"Halskette" Guy de Maupassant, Zusammenfassung Automatische übersetzen

„The Necklace“ ist eine Kurzgeschichte von Guy de Maupassant, die erstmals 1884 veröffentlicht wurde.

Parzelle

Mathilde Loisel ist "schön und charmant", fühlt sich aber in eine benachteiligte Familie hineingeboren. Sie wurde mit einem einfachen Bildungsbeamten verheiratet, der es sich nur leisten kann, ihr einen bescheidenen, wenn auch nicht armen Lebensstil zu bieten.

Matilda ist sich der Last ihrer Armut sehr bewusst. Sie bereut ihr Schicksal im Leben und verbringt endlose Stunden damit, sich eine extravagantere Existenz vorzustellen. Während ihr Mann Freude über das bescheidene Abendessen ausdrückt, das sie für ihn zubereitet hat, träumt sie von einem exquisiten Festmahl, das auf schickem Porzellan serviert und in Gesellschaft wohlhabender Freunde gegessen wird. Sie hat keinen ausgefallenen Schmuck oder Kleidung, aber das ist das Einzige, wofür sie lebt. Ohne sie fühlt sie sich unerwünscht. Sie hat eine reiche Freundin, Madame Forestier, aber sie weigert sich, sie zu besuchen, weil es ihr weh tut.

Eines Abends kehrt ihr Mann mit einer stolzen Einladung zu einem offiziellen Empfang des Bildungsministeriums nach Hause zurück. Er hofft, dass Matilda sich freuen wird, an einer solchen Veranstaltung teilzunehmen, aber sie ist sofort wütend und beginnt zu weinen. Unter Tränen sagt sie ihm, dass sie nichts zum Anziehen hat und er die Einladung an einen seiner Freunde weitergeben soll, dessen Frau sich die besten Klamotten leisten kann. Der Ehemann ist verärgert über ihre Reaktion und fragt, wie viel ein passendes Kleid kosten würde. Sie überlegt diese Frage genau und antwortet, dass 400 Franken ausreichen würden. Der Ehemann weist diesen Betrag ruhig ab, stimmt jedoch zu, dass sie möglicherweise Geld hat.

Als der Tag der Party näher rückt, beginnt Matilda sich seltsam zu verhalten. Sie gibt zu, dass der Grund für ihr Verhalten der Mangel an Schmuck ist. Monsieur Loiselle lädt sie ein, Blumen zu tragen, aber sie lehnt ab. Er überredet sie, Madame Forestier zu besuchen und sich etwas von ihr zu leihen. Madame Forestier willigt ein, Mathilde ihre Juwelen zu leihen, und Mathilde wählt eine Diamantkette. Sie ist überwältigt von Dankbarkeit für Madame Forestiers Großzügigkeit.

Auf der Party ist Matilda die schönste der anwesenden Frauen, und alle achten auf sie. Sie ist betrunken vor Aufmerksamkeit und hat ein überwältigendes Gefühl der Selbstzufriedenheit. Um 4 Uhr morgens sucht sie schließlich nach Monsieur Loiselle, die seit mehreren Stunden in einem verlassenen Zimmer döst. Er legt ihre nackten Schultern um sie und warnt sie, drinnen zu warten, außerhalb der kalten Nachtluft, während er ein Taxi ruft. Aber sie schämt sich ihres Verfalls und folgt Monsieur Loizel auf die Straße. Sie gehen eine Weile, bevor sie ein Taxi heranwinken.

Als sie endlich nach Hause zurückkehren, ist Matilda traurig, dass die Nacht vorbei ist. Als sie ihr Kleid auszieht, stellt sie fest, dass ihre Halskette nicht mehr um ihren Hals hängt. Panisch tritt Monsieur Loisel nach draußen und verfolgt ihren Weg. Verängstigt setzt sie sich hin und wartet auf ihn. Er kehrt viel später in noch größerer Panik nach Hause zurück - die Halskette wurde nicht gefunden. Er weist sie an, an Madame Forestier zu schreiben und zu sagen, dass sie den Verschluss der Halskette gebrochen hat und ihn reparieren wird.

Sie suchen weiter nach der Halskette. Eine Woche später sagt Monsieur Loisel, dass wir darüber nachdenken müssen, ihn zu ersetzen. Sie besuchen viele Juweliere auf der Suche nach einer ähnlichen Halskette und werden schließlich fündig. Es kostet 40 000 Franken, obwohl der Juwelier sagt, er würde es für 36 000 verkaufen.

Die Loiselles verbringen die Woche damit, Geld aus allen Quellen zu schnitzen und die Überreste ihrer Existenz zu verpfänden. Drei Tage später kauft Monsieur Loisel eine Halskette. Als Mathilde die Halskette in ihrem Etui an Madame Forestier zurückgibt, ist Madame Forestier verärgert darüber, wie viel Zeit seit der Rückgabe der Halskette vergangen ist, öffnet aber den Koffer nicht, um ihn zu inspizieren. Matilda ist erleichtert.

Die Loiselles beginnen in entsetzlicher Armut zu leben. Sie feuern den Diener und ziehen in eine noch kleinere Wohnung. Monsieur Loiselle hat drei Jobs, während Mathilde ihre ganze Zeit mit harter Hausarbeit verbringt. Dieses Leiden dauert zehn Jahre, aber am Ende zahlen sie ihre finanziellen Schulden zurück. Die außergewöhnliche Schönheit von Matilda ist verschwunden: Sie sieht genauso aus wie andere Frauen aus armen Familien. Sie sind beide müde und unwiederbringlich geschädigt durch jahrelange Strapazen.

Eines Sonntags, als Matilda spazieren geht, bemerkt sie Madame Forestier. Aufgeregt nähert sie sich ihr und begrüßt sie. Madame Forestier erkennt sie nicht, und als Mathilde sich vorstellt, kann Madame Forestier nicht umhin, auszurufen, dass sie anders aussieht. Matilda sagt, dass die Änderung auf ihre Kosten ging, und erzählt ihr eine lange Geschichte über den Verlust der Halskette, ihren Ersatz und zehn Jahre Arbeit, um die Schulden zurückzuzahlen. Am Ende ihrer Geschichte faltet Madame Forestier ihre Hände und sagt Mathilde, dass die ursprüngliche Halskette nur Modeschmuck und wertlos sei.

Analyse

Maupassant glaubte wie sein Mentor Flaubert, dass die Fiktion die Realität so genau wie möglich wiedergeben sollte. Er strebte eher nach Objektivität als nach psychologischer Erkundung oder romantischen Beschreibungen und zog es vor, seine Geschichten und Romane um klar definierte Handlungsstränge und spezifische, beobachtbare Details herum aufzubauen. Er argumentierte jedoch, dass es falsch sei, Fiktion "realistisch" zu nennen - jedes Kunstwerk sei seiner Meinung nach eine Illusion, eine Welt, die vom Autor geschaffen werde, um den Lesern eine bestimmte Wirkung zu vermitteln. Er war vor allem den Tatsachen treu und glaubte, dass eine sorgfältige, konzentrierte Beobachtung selbst in den gewöhnlichsten, unauffälligsten Aspekten des Lebens neue Tiefen und Perspektiven offenbaren könnte.

Die „Halskette“ zeigt deutlich Maupassants Verbundenheit mit Fakten und Beobachtungen. Anstatt Mathildes Wunsch nach Reichtum oder ihr Unglück im Leben zu erforschen, erzählt uns Maupassant einfach von ihrem Unglück und allem, was sie sich wünscht. Am Ende der Geschichte macht er keinen moralischen Kommentar oder Erklärung über Mathildes Reaktion auf Madame Forestiers schockierende Enthüllung; es meldet einfach Ereignisse, während sie passieren. In Maupassants Prosa und seiner Einstellung zu Charakteren gibt es keinen Anspruch, keine Idealisierung, keine Kunstfertigkeit.

Der Realismus entstand Mitte des 19. Jahrhunderts in Frankreich und lehnte die Prinzipien der romantischen Bewegung ab, die ihm vorausging, einer literarischen Bewegung, die eher die Idealisierung von Charakteren als ihre realistische Darstellung betonte.

Realistische Literatur konzentrierte sich oft auf das bürgerliche Leben – zum Beispiel das tragische Leben von Mathilde und ihrem Ehemann – und war am meisten damit beschäftigt, Handlungen und ihre Folgen mit wenig oder keiner Subjektivität darzustellen. Soziale Faktoren und das kulturelle Milieu sind oft eine starke Kraft in der realistischen Literatur, ebenso wie Elemente des Rationalismus und des wissenschaftlichen Denkens. Flaubert war einer der ersten Vertreter des Realismus, wie seine Romane Madame Bovary (1857) und A Sentimental Education (1869) belegen. Der Realismus war auch eine einflussreiche Kunstschule, zu der französische Künstler wie Gustave Courbet, Edgar Degas und Édouard Manet gehörten.

Der Roman The Necklace ist am besten für sein Ende im Stil von "Peitschenriss" oder O. Henry bekannt. O. Henry, der im späten 19. Jahrhundert schrieb, war bekannt für seine verdrehten Enden, die die Handlung auf den Kopf stellten. In "The Necklace" löst das unerwartete Ende die Hände der zuvor implizierten Prämisse der Geschichte.

Bis zu diesem Punkt könnte der Leser Matildas zehnjährige Armut als Strafe dafür interpretieren, dass sie auf einer Party eine Nacht voller Vergnügen gestohlen und versehentlich eine geliehene Halskette verloren hat. Das Ende erschüttert diese Illusion, indem es zeigt, dass die zehn Jahre des Leidens unnötig waren und hätten vermieden werden können, wenn Mathilde ehrlich zu Madame Forestier gewesen wäre.

Der Verlust der Halskette schien Matildas fataler Fehler zu sein, aber tatsächlich war es Matildas Unfähigkeit, Madame Forestier gegenüber ehrlich zu sein, die ihr Schicksal besiegelte. Diese schockierende Erkenntnis wirft ein neues Licht auf frühere Ereignisse und deutet darauf hin, dass Matildas Zukunft – auch wenn ihre Schulden jetzt zurückgezahlt wurden – nicht sehr rosig sein wird.

Die schreckliche Ironie der Tatsache, dass die Loiselles Jahre damit verbracht haben, eine praktisch nutzlose Halskette zu ersetzen, ist nur ein Beispiel für die Ironie, die in The Necklace offenkundig wird. Es ist auch ironisch, dass die Schönheit von Matilda, die ihr einziger wertvoller Besitz war, als Ergebnis ihrer Arbeit für die Halskette verschwindet. Sie hat sich die Halskette geliehen, um sich hübscher zu machen, und verliert schließlich ihr Aussehen vollständig.

Die vielleicht bitterste Ironie von The Necklace ist, dass das harte Leben, das Matilda nach dem Verlust der Halskette führen muss, ihr früheres Leben – das, das sie so sehr ärgerte – luxuriös macht. Sie leiht sich die Halskette von Madame Forestier, um es so aussehen zu lassen, als hätte sie mehr Geld, als sie tatsächlich hat, nur um später zu verlieren, was sie hat. Sie bezahlt doppelt mit ihrem Geld und Aussehen für etwas, das überhaupt keinen Wert hatte.

Themen

Die Täuschung des Scheins

Die wirkliche Position von Matilda ist, dass sie nicht reich ist und nicht zu der sozialen Klasse gehört, der sie sich angehört, aber Matilda tut ihr Bestes, um ihr Leben anders aussehen zu lassen, als es wirklich ist. Sie lebt in einer illusorischen Welt, in der ihr wirkliches Leben nicht mit dem idealen Leben übereinstimmt, das sie in ihrem Kopf hat - sie glaubt, dass ihre Schönheit und ihr Charme sie mehr wert machen. Die Party ist ein Triumph, denn zum ersten Mal entspricht ihr Aussehen ihrer Lebensrealität. Sie ist schöner als andere Frauen, Männer suchen sie, und im Allgemeinen bewundert und schmeichelt ihr jeder.

In nur wenigen Stunden Party wurde ihr Leben so, wie sie es sich vorgestellt hatte. Hinter dieser Korrektheit und der scheinbaren Übereinstimmung von Schein und Wirklichkeit verbirgt sich jedoch die Wahrheit, dass es viel Intrige und Arbeit gekostet hat, um sie ins Leben zu rufen. Die Glückseligkeit ihres Abends wurde nicht ohne Schwierigkeiten erreicht, und die Realität ihres Aussehens unterscheidet sich stark von dem, was es scheint. Ihr Reichtum und ihre Klasse sind nur eine Illusion, und andere Menschen lassen sich leicht täuschen.

Unterstrichen wird der trügerische Schein durch die Halskette von Madame Forestier, die aus Diamanten zu bestehen scheint, in Wirklichkeit aber nichts anderes als Modeschmuck ist. Die Tatsache, dass es aus Madame Forestiers Kiste stammt, verleiht ihm die Illusion von Reichtum und Wert; Wenn Monsieur Loiselle Mathilde vorgeschlagen hätte, falschen Schmuck zu tragen, hätte sie zweifellos darüber gelacht, genauso wie sie über seinen Vorschlag gelacht hatte, Blumen zu tragen.

Darüber hinaus deutet die Tatsache, dass Madame Forestier – in der Vorstellung von Matilda, die Personifikation von Klasse und Reichtum – eine gefälschte Schmuckhalskette trägt, darauf hin, dass selbst die reichsten Mitglieder der Gesellschaft vorgeben, mehr Reichtum zu haben, als sie tatsächlich haben. Beide Frauen lassen sich letztendlich vom Schein täuschen: Madame Forestier sagt Mathilde nicht, dass die Diamanten gefälscht sind, und Mathilde sagt Madame Forestier nicht, dass sie die Halskette ersetzt hat. Die Tatsache, dass eine Halskette von nutzlos zu kostbar wird, deutet unmerklich darauf hin, dass der wahre Wert letztendlich eine Frage der Wahrnehmung ist und dass der Schein leicht zu täuschen ist.

Die Gefahr des Martyriums

Matildas Wahrnehmung von sich selbst als Märtyrerin führt sie zu unvernünftigen, egoistischen Handlungen. Die Loiselles wohnen jeweils in der Rue des Martyrs, und Mathilde fühlt, dass sie ein Leben erleiden muss, das weit unter dem liegt, was sie verdient.

Unfähig, irgendeinen Aspekt ihres Lebens zu schätzen, einschließlich ihres hingebungsvollen Mannes, quält sie das Gefühl, dass ihre Schönheit und ihr Charme verschwendet werden. Als Matilda ihre Halskette verliert und die nächsten zehn Jahre ihres Lebens opfert, um die entstandenen Schulden durch den Kauf eines Ersatzes zu begleichen, verstärkt sich ihr Gefühl des Martyriums. Sie nimmt die harte Arbeit mit grimmiger Entschlossenheit auf und benimmt sich wie eine Märtyrerin wie nie zuvor. Ihre Schönheit ist wieder verschwendet; diese Arbeit löscht es schließlich vollständig. Ihr Schicksal im Leben ist noch schlimmer geworden, und Matilda glaubt weiterhin, dass sie weniger bekommen hat, als sie verdient, und erkennt nie an, dass sie selbst für ihr eigenes Schicksal verantwortlich ist. Ihr Glaube an ihr Martyrium ist gewissermaßen das Einzige, was ihr geblieben ist.

Als Madame Forestier entdeckt, dass die Halskette wertlos ist, werden auch Matildas Opfer nutzlos, und ihr Status als Märtyrerin, wie zweifelhaft sie auch sein mag, ist vollständig verloren. Am Ende der Geschichte steht Matilda vor dem Nichts.

Wenn sich Mathilde für eine Märtyrerin hält, aber weit davon entfernt ist, dann ist Monsieur Loisel wirklich eine Märtyrerin, die ständig ihre Wünsche und letztendlich ihr Wohlergehen für Matilda opfert. Er gibt seinen Wunsch auf, eine Waffe zu haben, damit Matilda ein Kleid kaufen kann, und verpfändet resigniert seine Zukunft, um die verlorene Halskette von Matilda zu ersetzen. Gezwungen, sein Glück und seine Lebensjahre zu opfern, um die selbstsüchtigen Wünsche von Matilda zu befriedigen, wird er zu einem echten Märtyrer.

Wahrgenommene Stärke von Gegenständen

Matilda glaubt, dass die Gegenstände ihr Leben verändern können, aber als sie endlich ihre beiden begehrtesten Gegenstände bekommt – ein Kleid und eine Halskette – ist ihr Glück bestenfalls flüchtig.

Zu Beginn der Halskette erhalten wir eine Liste aller Gegenstände, die sie nicht hat, aber ihrer Meinung nach verdient. Schöne Gegenstände in den Häusern anderer Frauen und das Fehlen solcher Gegenstände in ihrem eigenen Zuhause geben ihr das Gefühl, eine Außenseiterin zu sein, die dazu bestimmt ist, von anderen Frauen beneidet zu werden. Was sie hat – ein gemütliches Zuhause, heiße Suppe, einen liebevollen Ehemann – verachtet sie.

Matilda gibt die Kontrolle über ihr Glück effektiv an Gegenstände ab, die sie nicht einmal besitzt, und ihre Besessenheit mit dem Drumherum reicher Leute führt zu ständiger Unzufriedenheit. Als sie endlich ihr Kleid und ihre Halskette bekommt, scheinen die Gegenstände eine transformative Kraft zu haben. Endlich wird sie zu der Frau, die sie sein sollte – glücklich, bewundert und neidisch. Sie bekam, was sie wollte, und ihr Leben änderte sich entsprechend. Als sie jedoch die Halskette verliert, löst sich der Traum sofort auf und ihr Leben wird noch schlimmer als zuvor. Tatsächlich liegt die Kraft nicht in den Objekten, sondern in sich selbst.

Im Gegensatz zu Matilda verleiht Madame Forestier Gegenständen eine vernachlässigbare Kraft. Ihr Reichtum ermöglicht es ihr, zu kaufen, was ihr gefällt, aber was noch wichtiger ist, es lässt sie auch erkennen, dass diese Dinge nicht die wichtigsten Dinge der Welt sind. Sie geht lässig und sogar sorglos mit ihren Besitztümern um: Als Mathilde dreist darum bittet, sich ihre auffällige Diamantkette zu leihen, sagt sie zu.

Und später, als Matilda ihr mitteilt, dass ihre Halskette tatsächlich sehr wertvoll ist, scheint sie noch aufgebrachter darüber zu sein, dass Matilda unnötigerweise ihr Leben geopfert hat. Die Tatsache, dass Madame Forestier im Besitz von gefälschtem Schmuck war, deutet darauf hin, dass sie versteht, dass Objekte eine solche Macht haben, wie Menschen sie wahrnehmen. Für sie kann gefälschter Schmuck genauso schön und auffällig sein wie echte Diamanten, wenn man sie so wahrnimmt.