"Prolegomena to any future metaphysics" von Immanuel Kant, Zusammenfassung Automatische übersetzen

1783 schrieb Immanuel Kant das Buch „Prolegomena zu jeder künftigen Metaphysik, die sich als Wissenschaft darstellen kann“.

Kant war einer der größten Philosophen der deutschen Aufklärung. Er versuchte, die beiden wichtigsten philosophischen Traditionen seiner Zeit, Rationalismus und Empirismus, zusammenzuführen und die Sackgasse zu überwinden, in die sie geraten waren. Die Prolegomena ist ein Versuch, einer breiten Leserschaft die Hauptargumente seines großartigen Werks Kritik der reinen Vernunft zu erläutern, das zwei Jahre zuvor, 1781, veröffentlicht wurde. Als kürzeres und zugänglicheres Werk ist es vielleicht die beste Einführung in Kants Philosophie.

In den Prolegomena versucht Kant, wie in der Kritik, die Frage „Was können wir wissen?“ zu beantworten. Er fragt, warum die Philosophie im Gegensatz zu Mathematik oder Naturwissenschaften keine allgemein anerkannten Wahrheiten schaffen konnte, und versucht, sie auf die gleiche wissenschaftliche Grundlage wie diese Disziplinen zu stellen. Kant tut dies, indem er versucht, die Frage zu beantworten, ob und wenn ja, unter welchen Umständen der menschliche Geist in der Lage ist, das zu fällen, was er „synthetische Urteile a priori“ nennt. Damit sind Urteile gemeint, die uns lehren, was wir nicht wussten (synthetisch), sich aber nicht auf sinnliche Erfahrung verlassen, um es zu wissen (a priori). Wenn die Metaphysik – wie Kant Philosophie nannte – diese Frage beantworten kann, dann kann sie sich, so Kant, endlich als wissenschaftlich legitimieren.

Die Prolegomena fanden zunächst eine größere Verbreitung als die Kritik, lenkten die Aufmerksamkeit auf Kants Werk und wurden zu einem der Gründungstexte der deutschen Aufklärung.

Kants Prolegomena löste Ende des 18. Jahrhunderts in Deutschland eine philosophische Revolution aus, die im 20. Jahrhundert auf ganz Europa übergriff. Kants Werk, das die Philosophie von der Lösung von Fragen zur Erforschung der Funktionsweise und des Potenzials des menschlichen Geistes umwandelte, hatte einen direkten Einfluss auf Philosophen wie Fichte, Hegel und Schelling sowie spätere Philosophen wie Gottlob Frege, Edmund Husserl und Martin Heidegger. Sein Verständnis von Philosophie als einer grundsätzlich „kritischen“ Aufgabe, deren Zweck es ist, Ideen zu prüfen und ihre Legitimität zu ermitteln, beeinflusste wiederum die kritische Philosophie von Karl Marx und Friedrich Nietzsche.

Inhalt

„Prolegomena zu einer künftigen Metaphysik, die sich als Wissenschaft darstellen kann“, versucht im weitesten Sinne, die wichtigste Frage der Philosophie zu beantworten, in Kants Worten: „Was können wir wissen?“. Mit anderen Worten, für Kant ist das Ziel der Philosophie zu verstehen, was Wissen ist. Philosophie ist eine Art Metawissen – Wissen über Wissen. In den Prolegomena, die die in seiner ausgezeichneten Kritik der reinen Vernunft vorgebrachten Argumente verdichten und vereinfachen, wird der Versuch unternommen, die Grenzen des legitimen Wissens abzustecken und damit die Philosophie, die er Metaphysik nennt, auf eine solide Grundlage zu stellen.

Laut Kant besteht das Problem, das die Metaphysik seit ihren Anfängen geplagt hat, darin, dass Philosophen sie benutzt haben, ohne vorher zu bestimmen, was sie legitimerweise wissen kann und was nicht; daher versuchten sie, Antworten zu geben, die die Metaphysik nicht geben kann. Die „Dogmatiker“, wie Kant die rationalistische Philosophie von Gottfried Leibniz (1646–1716) und seinem Schüler Christian Wolff (1679–1754) nennt, glaubten, dass die Vernunft oder das abstrakte Denken einen direkten und unwiderlegbaren Beweis über die Welt, über Gott, leisten könne, und über Menschen. Wesen - zum Beispiel, dass alles, was existiert, eine Ursache hat; dass Gott existiert, dass er gut und vernünftig ist; und dass wir unsterbliche Seelen haben.

Den Dogmatikern wiederum widersetzte sich der skeptische Empirismus von John Locke (1632-1704) und vor allem David Hume (1711-1776), die argumentierten, dass wir nur die Dinge mit Sicherheit wissen können, von denen wir direkte Sinneswahrnehmungen haben Erfahrung.. Kant betrachtete dies als eine wertvolle Entdeckung, gab aber auch zu, dass es die Philosophie behindert hatte, weil wir laut Hume nie mit Sicherheit wissen können, dass eine Sache eine andere verursacht hat oder dass die Sonne morgen aufgehen wird. Kant glaubte, dass diese letztere Ansicht in direktem Widerspruch zu den enormen Fortschritten in Mathematik und Physik im vorigen Jahrhundert stand, die den allgemein akzeptierten Beweis liefern, dass beispielsweise zwei beliebige Objekte in Kombination mit zwei beliebigen anderen vier bilden. Die Frage ist, wie man es macht? Angesichts der entscheidenden Rolle der Sinneserfahrung bei der Art und Weise, wie wir Dinge erfahren, Wie können wir Dinge wissen, über die wir keine Erfahrung haben? Wenn die Metaphysik diese Frage beantworten kann, dann kann die Metaphysik zu einer vollwertigen Wissenschaft werden.

Kant antwortet darauf, dass zwar der größte Teil unseres Wissens tatsächlich von unseren Sinnen kommt, unsere Sinne uns aber sehr wenig universelles Wissen zu geben scheinen. Wir können kein Wissen von Dingen haben, die außerhalb unserer Wahrnehmung liegen.

Die Frage wird jedoch ganz anders, wenn wir anfangen zu fragen, warum und mit welchem ​​Recht wir die Dinge so wahrnehmen, wie wir sie wahrnehmen. Kant erkennt an, dass unsere Sinne uns keine universelle Gewissheit geben können, aber sie können uns Wissen darüber vermitteln, wie unser Geist unsere Wahrnehmung prägt. Dieses Wissen wiederum kann uns objektives Wissen über die Welt vermitteln, wie wir sie wahrnehmen. Kant nennt diese Fokusverschiebung der Philosophie die „kopernikanische Wende“. Wie Kopernikus zeigte, dass sich die Erde um die Sonne dreht und nicht umgekehrt, so argumentiert Kant, dass die Philosophie nicht die Welt erforschen sollte, sondern ihr Grundprinzip – den menschlichen Geist.

Liste der Charaktere

Dogmatiker

Der Dogmatiker ist einer der beiden angeblichen Hauptgegner von Kant. Obwohl er nicht immer auf bestimmte dogmatische Philosophen reagiert, lauert diese Position immer im Hintergrund als etwas, das Kant kritisiert und auf das er auch reagiert. Dogmatische Philosophen (zum Beispiel Leibniz) machen große, spekulative Aussagen über die Natur transzendenter Wesenheiten – Gott, Kosmos, unsterbliche Seele – die per Definition nicht überprüft werden können. Der Dogmatiker neigt dazu, religiös, poetisch und spekulativ zu sein und hat große Ambitionen in der Philosophie.

Skeptiker

Der Skeptiker ist Kants anderer angeblicher Hauptgegner. Der Skeptiker, besonders vertreten durch Hume, ist das Gegenteil des Dogmatikers. Er versucht immer, die Behauptungen anderer Leute wegzublasen. Sie sagen, dass Feuer Wasser zum Kochen bringt, aber wie können Sie sich dessen sicher sein? Woher weißt du, dass es Feuer ist und nicht irgendeine andere unsichtbare Kraft, die Veränderungen verursacht? Und woher weißt du überhaupt, dass du Feuer oder sogar Wasser gesehen hast? Ist es nicht möglich, dass Sie das alles geträumt haben - kommt es nicht vor, dass wir denken, dass wir etwas beobachten, und dann wachen wir auf und erkennen, dass alles ein Traum war? Der Skeptiker glaubt nicht, dass die Philosophie jemals zu einem sicheren Wissen gelangen kann, daher ist sein Hauptziel, die Ambitionen der Philosophen zu zügeln und ihre Behauptungen in Frage zu stellen. So wie Kant die übertriebenen Ambitionen des Dogmatismus zügeln musste,

Themen

Metaphysik als Wissenschaft

Eines der Hauptziele von Kant ist es, die Philosophie als eine wahre Wissenschaft zu etablieren: etwas, das objektives und universelles Wissen hervorbringt. Einige Philosophen (Kant kategorisiert sie als Dogmatiker) behandelten die Philosophie eher wie eine Religion oder eine Kunst, indem sie abstrakte Aussagen über unsichtbare Entitäten machten und Argumente verwendeten, die nicht durch Erfahrung überprüft werden konnten – man musste nur an sie glauben. Andere Philosophen (Kant nennt sie Skeptiker, und hier ist Hume ein gutes Beispiel) versuchten, die Behauptungen der Philosophie empirisch zu überprüfen, argumentierten dann aber, dass die Erfahrung beweise, dass die Philosophie keine universellen Aussagen darüber machen könne, wie die Dinge sind – wir können nur Vorwissen haben und Vermutungen, wie "die Sonne wird wahrscheinlich morgen aufgehen, weil sie jeden Morgen aufzugehen scheint." Sowohl für Dogmatismus als auch für Skepsis,

Kants Ziel war es, diese beiden gegensätzlichen Schwächen (die Unüberprüfbarkeit des Dogmatismus und die Nicht-Universalität des Skeptizismus) zu überwinden und die Philosophie als Wissenschaft zu etablieren. Deshalb ist es für Kant so wichtig, das zu etablieren, was er „synthetischen Apriorismus“ nennt. Wenn er zeigen kann, dass die Philosophie ein synthetisches Wissen a priori produziert, wird er zeigen, dass es sowohl ein echtes, neues Wissen über die Außenwelt (synthetisch) als auch gleichzeitig der Erfahrung vorangehend (a priori) ist, wodurch es sich von der Welt unterscheidet Naturwissenschaften und ein legitimes Gebiet für sich..

Kopernikanische Wendung

Kant nannte seinen Beitrag zur Philosophie die „Kopernikanische Wende“, und wenn wir verstehen, was er meinte, können wir verstehen, warum Kants Werk so wichtig war und einen so großen Einfluss auf die nachfolgende Philosophie hatte. Vor Kopernikus glaubten Astronomen, dass die Erde ein fester Punkt ist, um den sich alle Himmelskörper wie Sterne, Planeten und die Sonne drehen; Die Erde ist das Zentrum des Universums, und unser Wissen darüber ist zuverlässig, weil wir sie von einem zentralen, festen Punkt aus beobachten. Kopernikus revolutionierte die Astronomie, als er vorschlug, dass sich nicht der Himmel um eine stationäre Erde, sondern die Erde selbst um die Sonne dreht. Damit konnten wir die Bewegung der Sterne erklären, da wir uns – auf der Erde – auch bewegen. Kopernikus berücksichtigte die Situation des irdischen Beobachters, um das, was er beobachtete, besser und objektiver zu erklären. Kant argumentiert ähnlich für die Philosophie: Wir können objektives und universelles Wissen über die Außenwelt erlangen, indem wir unsere eigene Position berücksichtigen, von der aus wir sie beobachten. Wie bei Copernicus ermöglicht uns die Berücksichtigung der Instabilität oder Bewegung des Beobachters tatsächlich, das Objekt stabiler und wissenschaftlich genauer zu sehen.

Die Folgen der kopernikanischen Wende Kants waren enorm. Im 19. und 20. Jahrhundert, von Hegel bis Nietzsche und Foucault, haben Philosophen und Sozialtheoretiker dem Verständnis des Subjekts – des Beobachters – als Möglichkeit, die Welt zu verstehen, zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt.