Geschichte der Staatsanleihen Automatische übersetzen

Wer bestimmt die architektonischen Trends - die Kultur der Menschen oder den Geschmack der Elite, warum bauen Russen fünfkuppelige Kirchen auf Säulen und sieht russische Architektur aus wie ein Wald? Das Russische Kulturforschungszentrum führt eine Reihe von Kollektivinterviews mit Experten durch. Alexei Firsov, Dmitry Lisitsin, Yuri Balushkin, Alexei Serditov und Natalya Grib unterhalten sich mit einem Kunsthistoriker und Dozenten am HSE Lev Masiel Sanchez über Russisch in der Architektur.

Vom Projekt vorbereitetes Material
Zentrum für russische Kulturwissenschaften

D. Lisitsin: Was definiert Ihrer Meinung nach das Gesicht unserer Architektur genau als russisch?

- Ich denke, dass es keine einzige nationale Architektur gibt, deren Gesicht für immer bestimmt wäre, weil sich immer alles entwickelt und verändert. Verschiedene zivilisatorische Theorien, die das Vorhandensein eines bestimmten unveränderten Kerns oder beispielsweise eines „Codes“ postulieren, erscheinen mir unvernünftig. Zivilisationen verändern sich sowohl zeitlich als auch räumlich ständig, es ist oft sehr schwer zu verstehen, wo eine endet und die andere beginnt.

Moderne Zivilisationen wurden hauptsächlich an der Wende des Altertums und des Mittelalters geboren. Das einzige, was in einer älteren Zeit aufkam, war China. Dort scheint es mir eine offensichtliche Kontinuität von Sprache und Kultur zu geben, es gibt keinen klaren Bruch. In Indien ist die mit der muslimischen Eroberung verbundene Kluft spürbar. Zivilisationen von Südindien und Südostasien werden im frühen Mittelalter gebildet. Es gibt eine alte griechisch-römische Zivilisation, das Römische Reich, auf dessen Ruinen sich drei neue befinden: westeuropäisch, byzantinisch und islamisch. Jeder von ihnen erbt Rom auf seine Weise, und keiner ist seine bedingungslose direkte Fortsetzung. Es gibt einen gewaltigen Abriss, würde ich sagen, rein materiell, wenn alles in Stücke fliegt: Die Bevölkerung geht radikal zurück, die Länder werden ärmer, die Sprachen vergessen. Auch wenn die Staatlichkeit erhalten bleibt, wie im Fall der Nachfolge des römischen und des byzantinischen Reiches, geht die Sprache verloren - Latein wird durch Griechisch ersetzt.

Wenn wir uns verpflichten, nach nationalen Merkmalen zu suchen, stellt sich heraus, dass Russisch in einem Zeitraum völlig anders ist als in einem anderen. Wir können sagen, wie altrussische Architektur sich von byzantinischer oder anderer unterscheidet, aber ich würde nicht sagen, dass diese Unterschiede in anderen Perioden gleich sein werden.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Sie nur dann über Features sprechen können, wenn wir viele Denkmäler haben und es etwas zu vergleichen gibt. Wenn wir nicht mehr als ein Dutzend erhaltene Denkmäler aus einer ganzen Periode haben, wie aus der frühen Moskauer Zeit (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts), dann ist es im Allgemeinen ziemlich schwierig, irgendetwas zu vergleichen. Zu wenig Material, um es zu verallgemeinern, wenn man es aus wissenschaftlicher Sicht betrachtet.

Um die Geschichte der russischen Architektur zusammenzufassen, muss zunächst die vormongolische Zeit - etwa 200 Jahre - beleuchtet werden, in der relativ viele davon gebaut wurden. Ich würde sagen, dass damals eine provinzielle Version der byzantinischen Architektur geschaffen wurde, die sich vor allem durch eine Zunahme der Gebäudegröße auszeichnet: Ein großes neues Land benötigt geräumige Tempel. Unsere Züge beginnen mit Sophia von Kiew. Dies ist ein Tempel von beispielloser Größe für das damalige Byzanz, daher musste er kompliziert sein. Die durchschnittliche Größe der russischen Kirche in der Anfangszeit ist merklich größer als die der modernen Kirche in Byzanz.

Die damals angewandten byzantinischen Techniken waren nicht geeignet, weite Räume mit einer riesigen Kuppel zu blockieren, wie dies unter Justinian in Sofia von Konstantinopel der Fall war. Daher musste in Kiew ein großer Tempel mit einem Bündel von Säulen übersät werden. Zusätzlich wurden statt Lichtsäulen sperrige Ziegelsäulen verwendet. Anstelle einer byzantinischen Struktur, bei der das Auge beginnt, sich um dünnen Marmor zu drehen und sofort den relativ kleinen Raum sieht, ist der Raum in der russischen Kirche mit Säulen eingezäunt. Schließlich hatten wir weder Marmor noch antike Gebäude, aus denen man fertige Säulen wie in Byzanz ausbrechen könnte. Infolgedessen kommt eine ganz bestimmte Art byzantinischer Architektur zu uns - provinziell. Die Säule wird durch eine Anordnung ersetzt, eine Säule, die das Innere des Tempels vollständig verändert. Sie betreten den russischen Tempel und sehen sofort zwei Säulen, sehen aber nicht, was sich dahinter befindet. Wir werden nur das zentrale Stück der Altarschranke sehen. Der byzantinische Tempel ist sofort sichtbar, es ist ein psychologisch völlig anderes Raumgefühl, das sehr wichtig ist.

Das Ergebnis ist eine Art Wald. Vielleicht könnte man sagen, dass sich ein solches Bild vom Weltraum als den Russen nah erwiesen hat, weil sie im Wald leben. Solche Aussagen können jedoch kaum als wissenschaftlich angesehen werden. Offensichtlich ergab sich dieser Effekt aus rein praktischen Erfordernissen.

Axonometrischer Ausschnitt aus der Sophienkathedrale in Kiew, ca. 1037.

A. Firsov: Sie stehen den Theorien und Spekulationen, wonach sich die Seele des Volkes in der Plastik verschiedener Formen widerspiegelt, sehr skeptisch gegenüber. Der bauchige Stil der Kuppeln, der sich zum Beispiel in Trubetskoy widerspiegelt, ist sozusagen das Verbrennen der russischen Seele, Kerzen, das russische Volk streckt sich nach oben, dies spiegelt sich in der Kuppel des Tempels wider. Ist Ihnen eine solche Metapher fremd?

- Es scheint mir, dass das Konzept des Studierens - und ich handle auf wissenschaftlichem Gebiet - keinen anderen Zweck haben kann, als alles auf Rationalität zu reduzieren. Es sollte natürlich alle Momente im Verhalten von Menschen berücksichtigen, einschließlich des Irrationalen. Gleichzeitig ist unklar, wie die Seele der Menschen durch Architektur definiert werden kann. Sie können den Geschmack derer bestimmen, die den Tempel bestellen. Wenn sie von Zeit zu Zeit Tempel eines bestimmten Typs bauen, mögen sie die Kunden natürlich. Wird die Seele des Volkes hier ausgedrückt? Oder drückt sie sich nicht aus? Wer ist der Schöpfer architektonischer Formen? Im engeren Sinne ist es nur der Kunde, zum Beispiel der Prinz oder das Oberhaupt des Klosters. Als nächstes wird der Auftragnehmer vom Kunden beauftragt, der Handwerker sucht, um die Bestellung abzuschließen. Es mag eine Figur vorhanden sein, die etwas an einen Architekten erinnert, aber sehr oft ist der Bauunternehmer selbst ein „Architekt“. Dann übernehmen die Handwerker, die der Auftragnehmer eingeladen hat, die Arbeit. Wer ist der Schöpfer? Wessen Geschmack drücken die Gebäude aus? Die Position des "Marxisten" besagt, dass sie den Geschmack der "feudalen Elite" ausdrücken. Diese Sichtweise entstand Mitte des 19. Jahrhunderts und wurde in der Sowjetzeit propagiert: Es gibt echte, authentische Volksholzarchitektur, die von einfachen Bauern geschaffen wurde. Und die Tatsache, dass einige der erfundenen griechischen Bischöfe oder Adligen erfunden wurden, ist nicht ausschließlich russisch. Auf der anderen Seite gehen alle russischen Männer zu Tempeln. Wenn sie Holztempel bauen, versuchen sie dasselbe wie der Meister, Prinz oder Bischof. Nur weil es größer und hübscher ist als das, was sie haben. Weil die höfische Kultur immer ein Leitfaden ist, mit Ausnahme von besonderen Abrissperioden, in denen sie aus irgendeinem Grund grundsätzlich abgelehnt wird. Aber dies ist eine einzigartige Situation der Revolutionen. Natürlich kann man nicht darauf bestehen, dass die Erkenntnis, die wissenschaftliche Methode, der einzige Weg ist, die Welt um uns herum zu verstehen. Aber es scheint mir, dass das Denken über die Seele des Volkes und seine Inkarnationen nicht mit dem wissenschaftlichen Konzept der Welt vereinbar ist.

A. Firsov: Ich werde klären. Was wir russische Architektur nennen, sind nach Ihrem Verständnis bestimmte Transformationen eingeführter Formen unter dem Einfluss lokaler Gegebenheiten? Nicht verfügbar, zum Beispiel, antike Säulen, funktionierten andere Konstruktionsfaktoren?

- Es scheint mir, dass alles, was national ist, immer eine Kombination von Zufällen ist. Es ist nur so, dass einige der vorgestellten Gebäude gemocht und wiederholt werden, andere nicht. Im 16. Jahrhundert kamen Italiener nach Russland und bauten viele verschiedene Kirchen, zum Beispiel eine Zeltkirche in Kolomenskoje. Außerdem hat anscheinend zwanzig Jahre lang niemand so etwas getan, und dann wurde dies in der Kathedrale der Fürsprache auf dem Wassergraben (St. Basil) wiederholt, und dann begann es, sich regelmäßig zu wiederholen. Ich bin daran gewöhnt.

D. Lisitsin: Es gibt wahrscheinlich eine andere Hypostase der Sichtweise, von der Alexey gesprochen hat. Kultur definiert eine Denkweise, die bestimmte Formen entstehen lässt. Vielleicht haben sie alle diesen Wald nicht bewundert, aber sie haben ihn reproduziert.

- Menschliche Kreativität ist nicht nur mit Ideen und Absichten verbunden, sondern auch mit der Arbeit mit den Händen, mit vielen Gewohnheiten. Die Verkörperung einer Idee eines Menschen, der in einem bestimmten Umfeld aufgewachsen ist, wird weitgehend durch die Tatsache bestimmt, dass er es einfach gewohnt ist, dies zu sehen. Wir leben in Russland und sobald wir Palladio nicht direkt kopieren, sondern in seinem Geist arbeiten, bekommen wir sofort etwas Russisches, gerade weil es die Gewohnheit gibt, Objekte eines anderen Typs zu sehen. In diesem Sinne gibt es natürlich eine nationale Architektur, aber nicht als Ausdruck eines Geistes, sondern als gemeinsame langfristige visuelle Erfahrung. Wenn Menschen ihr ganzes Leben lang die Sonne über dem Wald auf- und untergehen sehen, wenn sie dunkle Stämme sehen, dann haben wir das Recht zu sagen, dass ein bestimmtes Bild in ihrer Nähe sein kann. Eine andere Frage ist, wie sie dieses Bild verstehen. Es ist unwahrscheinlich, dass sie den Tempel bewusst mit dem Wald vergleichen. Aber wenn die Säulen im Tempel nahe beieinander standen und in einem solchen Raum nicht überfüllt waren, liegt das daran, dass sie die Erfahrung haben, im Wald zu leben.

A. Firsov: Es kann nicht nur ein visuelles Erlebnis sein. Sie können die gleichen Bücher lesen, allgemeine Ereignisse erleben usw.

- Ja, es kann ein Audioerlebnis sein und so weiter. Aber jetzt, wenn ich über Architektur und Kunst spreche, ist es meistens visuell.

Y. Balushkin: Dies steht in gewissem Widerspruch zu Ihren Worten über das zufällige Auftreten nationaler Architektur. Darüber hinaus werden Aufgaben wie das Klima, das Vorhandensein von Straßen, verschiedene Baumaterialien, Technologien und dergleichen nicht berücksichtigt, was ebenso wie die Besonderheiten der nationalen Weltanschauung nur schwer zufälligen Faktoren zuzuschreiben ist.

- Als ich über den Zufall sprach, dachte ich an eine bestimmte ikonografische Handlung. Zum Beispiel das Vorhandensein von vier oder sechs Säulen im Tempel. Eine oder fünf Kuppeln. Oft wurde es, wie die ersten Erbauer, weiter reproduziert. Natürlich beeinflussen andere Faktoren.

A. Serditov: Kann man die Präferenz des Kunden als Zufallsfaktor bezeichnen? Wenn ich Leo richtig verstehe, kann Architektur nicht die Seele des Volkes ausdrücken, weil es zu dieser Zeit keine Mechanismen der Interaktion mit der Öffentlichkeit gab, die niemand konsultierte. Das Maximum, das die Öffentlichkeit tun konnte, war, nicht in den Tempel zu gehen, wenn Sie es kategorisch nicht mochten, und dann würde es kaum entschieden werden. Architektur drückt jetzt vielmehr die Seele des Volkes aus, denn es gibt Aktivisten, soziale Bewegungen, die auf ihrer Position in architektonischen Fragen bestehen.

- Sie drückt heute eine gewisse, ich würde es vorsichtig sagen, Meinung des interessierten Teils der Gesellschaft aus. Aber dann war es dasselbe. Ich würde nicht sagen, dass meine Theorie elitär ist, weil ich die Elite und das Volk im Prinzip nicht trenne. Angenommen, verschiedene Fürsten bauen drei verschiedene Tempel. Von diesen wird ein beliebtes Treffen in einem Dorf dasjenige wählen, das sie mögen, um sich in einem Baum zu versammeln. Hier erfolgt die Auswahl. Wenn wir sagen, dass die Menschen eine gemeinsame Seele und Meinung haben, berauben wir die Willensfreiheit jedes einzelnen Teilnehmers an der nationalen Versammlung. In einem Dorf können sie sich treffen und wollen das, in einem anderen wollen sie es vielleicht nicht.

A. Firsov: Sie sagen, dass die Holzarchitektur weiterhin steinert und sich darauf konzentriert. Aber wenn Sie Ihrem Vorbild folgen, bei dem die Bauern einen der drei Tempel gewählt haben, lassen sich alle nachfolgenden steinernen nicht von dem Trend leiten, der bereits aufgetreten ist?

„Sie werden sich mit ziemlicher Sicherheit nie vom Trend der Holzarchitektur leiten lassen.“ Wenn ein Trend im Inneren des Steins auftaucht, werden sie sich natürlich davon leiten lassen. Warum sollte sich jemand, der Geld hat, um ein Herrenhaus zu bauen, auf eine Hütte konzentrieren?

Dies konnte erst ab Mitte des 19. Jahrhunderts in Erinnerung gerufen werden, als eine besondere Ideologie der Volkskultur entstand. Diese Theorie scheint mir jedoch für das Studium der Architektur wenig nützlich zu sein. Nicht in dem Sinne, dass es keine Volkskultur gibt. Es ist nur so, dass sie sich im Großen und Ganzen auch auf Proben der „Hochkultur“ konzentriert, gleichzeitig aber jedes Mal etwas Unerwartetes auswählt und es nach ihrem Geschmack transformiert. In diesem Sinne ist es unabhängig. Aber sie kann keine hohen Maßstäbe setzen und die gleichen Trends wie „Hochkultur“ setzen.

Gleichzeitig mit dem Aufkommen des Slawophilismus in Russland beginnt die Suche nach dem traditionell in Frankreich und in Skandinavien beliebten. Dies ist ein gesamteuropäischer Weg. Es gibt Situationen, in denen eine neue nationale Idee entsteht. In der Architektur ist diese Zeit modern: das Ende des 19. Jahrhunderts - der Beginn des 20. Jahrhunderts. Auf dem Territorium der Ukraine gibt es den sogenannten Karpatenstil - es gibt nicht viele Gebäude, aber das sind großartige Dinge. Als Finnland aus Schweden und Russland wieder aufbauen und etwas Eigenes schaffen musste, wandten sie sich den Hütten Kareliens zu, vor allem aber den Bildern der Natur: Tieren, Felsbrocken, Märchenfiguren. Es entstand ein exquisiter Stil, den einige in Russland verächtlich "Chukhon Art Nouveau" nannten, der aber gleichzeitig den neorussischen Stil spürbar beeinflusste. Im Falle Finnlands ist der Stil also weniger aus der Architektur als aus dem Bild der Natur des Landes entstanden.

Während des gesamten Mittelalters, bis zum 18. Jahrhundert, wirkten einfachere Mechanismen. Wer reicher ist, baut besser und vor allem haltbarer. Warum eigentlich ein Stein? Da es haltbarer ist, zerfällt es nicht und brennt nicht. Daher hat es einen höheren Status. Ich habe Sibirien studiert, sein gesamtes 18. Jahrhundert im Detail studiert. Der Baum wird sehr allmählich und logisch durch Stein ersetzt. Zunächst wird die Frage des Statusobjekts selbst entschieden - das Kloster und die Stadtkirche. Bis sie gebaut sind, fangen sie nicht an, in Steinpfarreien und in Dörfern aus Stein zu bauen. Mitte des 19. Jahrhunderts gibt es in jedem großen Dorf bereits einen Steintempel.

A. Firsov: Wir sind zu schnell von der vormongolischen Zeit zum 19. Jahrhundert übergegangen. Schließlich gab es die russische Architektur des Moskauer Russlands, auf die sich der erwähnte neorussische Stil bezieht. Was ist eigentlich Russisch drin?

In der russischen Architektur kann die Art des Tempels zugeschrieben werden. Bis zum 16. Jahrhundert ist es schwierig, über Russisch zu sprechen. Die künstlerische Verbindung zwischen Moskau und Nowgorod im 15. Jahrhundert ist gering, das sind ganz andere Traditionen. Wir können sagen, dass es eine Art Novgorod-Pskov-Architektur gibt und etwas, das auf den Ruinen von Vladimir-Suzdal Rus nach Batu mit einer sehr bescheidenen Menge an Bauarbeiten schimmert. Schließlich wissen wir fast nichts über die Gebäude der zentralen Gebiete des 14. Jahrhunderts. 1330 wurde in Moskau zum ersten Mal eine Steinkathedrale gebaut, von der aber nichts mehr übrig war…

In der nächsten Periode - dem Ende des XV und XVI Jahrhunderts - gibt es ein Hauptmodell für das nachfolgende Tempelgebäude - eine große Kathedrale mit fünf Kuppeln. Dies ist ein Eliteauftrag - die Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Moskauer Kreml. Die Pskowiter wurden eingeladen, es zu bauen, weil sie die einzigen waren, die damals in Russland viel aus Stein bauten. Ich möchte Sie daran erinnern, dass in der Mitte des 15. Jahrhunderts im Fürstentum Moskau ein Bürgerkrieg stattfand. Dementsprechend gab es in Zentralrussland praktisch keine Bauarbeiten. Aber von den Pskowitern in die Gewölbe gebracht, fällt der Tempel vor allen Augen auseinander: Sie hatten keine Erfahrung damit, so große Gebäude zu bauen.

Ich musste in anderen Ländern nach Meistern suchen. Dank der Heirat von Ivan III. Mit Zoya Paleolog, der am päpstlichen Hof wohnte, wenden sie sich nach Italien. Sie finden Aristoteles Fioravanti, der eine besondere Aufgabe hat - in Moskau so etwas wie die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir zu tun. Er schafft einen sehr Renaissance-Tempel, in gewisser Weise byzantinisch, aber gleichzeitig ähnlich dem, auf den er hingewiesen wurde. Der Architekt baute einerseits ein Gebäude, das ihm modisch und modern erschien, wies auf ein Modell hin und betonte eine gewisse Verbindung zu Byzanz, wie ich es verstehe. Der Tempel war so erfolgreich, dass sie begannen, ihn zu wiederholen. Die russische Fünfkuppelkirche wurde so, weil die Mariä-Entschlafens-Kathedrale auf diese Weise gebaut wurde. Und er wurde es, weil er die Wladimir-Kathedrale kopierte. Es interessierte niemanden, ob diese fünf Kapitel irgendeine Symbolik hatten. Warum hat die Vladimir-Stichprobe fünf Köpfe? Weil es einmal erweitert wurde und zusätzliche Kapitel eingefügt werden mussten. Prinz Wsewolod, der sah, wie dies in Byzanz geschah, wählte einen bestimmten Typ einer Fünfkuppelkirche. Und diese Kathedrale war erst Ende des 15. Jahrhunderts, 300 Jahre nach ihrer Fertigstellung, gefragt. Und die architektonische Symbolik wird normalerweise später erfunden. Formen kommen zuerst, dann fangen die Leute an zu denken, aber meinen sie etwas? Und es gibt Legenden, dass die Hauptkuppel Christus ist, die Nebenkuppeln Evangelisten oder ähnliches.

Jeder liebt es zu imitieren. Baue ein Häuschen wie ein reicher Nachbar, baue einen Tempel wie in der Hauptstadt Byzanz. In der Architektur ist es sehr wichtig, genau diese Ausrichtung auf ein bestimmtes Gebäude zu erkennen. Nicht für eine Idee oder ein Symbol, sondern für ein bestimmtes Bild. Darüber hinaus kann ein solches Bild an sich symbolisch sein. Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale ist ein Symbol der Mariä-Entschlafens-Kathedrale und dementsprechend ein Symbol für die heilige Verbindung Moskaus mit Wladimir und weiter mit Kiew.

Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau. 1475-1479, Architekt Aristoteles Fiorovanti.

Die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir wurde in zwei Bauabschnitten errichtet - während der Regierungszeit von Andrei Bogolyubsky in den Jahren 1158 bis 1160 (unter Beteiligung romanischer Meister, wahrscheinlich Italiener) und Vsevolod the Big Nest in den Jahren 1185 bis 1189.

D. Lisitsin: Ihr Forschungsansatz besteht darin, verschiedene Architekturen miteinander zu vergleichen. Ist russische Architektur in dieser Perspektive schlecht oder gut?

Russische Architektur ist überhaupt nicht schlecht. Natürlich achtet sie nicht sehr auf Details, aber dies ist zum Teil das Problem der Tatsache, dass sie bis zum 19. Jahrhundert zu mehr als 90% aus Holz bestand. Architektonische Details sind in einem Baum nicht sehr gut erhalten - es ist einfacher, getrennte geschnitzte Bretter herzustellen und sie auf dem Gebäude zu platzieren, aber dies sind eigentlich keine architektonischen, sondern bildlichen Mittel. Dies führte zu einem allgemeinen Mangel an Liebe zum Detail, der im Prinzip für viele Bereiche der russischen Kultur charakteristisch ist. Russen neigen dazu, dem Wesen des Phänomens viel Aufmerksamkeit zu schenken, und interessieren sich wenig für Einzelheiten. Die russische Architektur ist viel weniger erfinderisch als zum Beispiel die italienische. Aber mit der italienischen Architektur im Allgemeinen kann kein anderer verglichen werden, zumal die Geschichte viel länger ist.

D. Lisitsin: Und was ist aus Ihrer Sicht die Grundidee der russischen Architektur?

- Ich würde nicht über die Idee sprechen, sondern über das Bild. Welche Art von Architektur kann eine Idee haben? Bild, das ist ja. Ich denke, seltsamerweise kommt alles aus der Landschaft und der Geographie. Dennoch ist es die Architektur, die eng mit ihnen verbunden ist, genau wie ein kleiner anderer Bereich menschlicher Aktivität. Dies ist der Gesichtspunkt der Mitte des 19. Jahrhunderts, aber meiner Meinung nach ist es tatsächlich gerecht. Wenn ich die russische Architektur zu verschiedenen Zeiten betrachte, scheint es mir, dass sie die Spitzen von Weihnachtsbäumen widerspiegelt, die ausdrucksvoll über den Wald hinausragen. Bei der russischen Architektur handelt es sich um Gebäude, die sich über ihre Umgebung erheben. Jedes bedeutende Gebäude muss sich unbedingt erheben. Es erstreckt sich nicht weit, wie es in England der Fall ist. Es ragt heraus und sollte von weitem sichtbar sein. Es ist klar, dass die russische Architektur wie jede andere ständig neue Formen annimmt. Aber wir sind am besten für diejenigen geeignet, die diesem Trend entsprechen. Das Verlangen nach Vertikalismus ist ein russisches Merkmal.

Landschaft der Umgebung der Stadt Staritsa (Twer Region).

A. Firsov: Das heißt, Sie können nur über die russische Architektur in ihrer Einheit als nationales Phänomen sprechen?

- Es ist nur so, dass es jedes Mal andere Dinge bedeutet. Wir verstehen früh, dass dies ein wesentlicher Bestandteil der großen byzantinischen Kultur ist, aber gleichzeitig nationale russische Merkmale aufweist. Wir können dies nicht einmal über das Malen sagen. In der vormongolischen Ikonenmalerei sehen sie die gleichen Strömungen wie in Byzanz. Zu nahe an einer Welt, die auch an Konstantinopel gebunden ist. Architektur ist in diesem Sinne immer nationaler als Malerei, denn Malerei wurde transportiert, aber es gab kein Gebäude. Es ist einfach, einen Künstler mitzubringen, es ist schwieriger, Baumeister zu transportieren, weil sie viel brauchen. Dekor kann je nach Modell angefertigt werden, es ist leicht zu zeichnen, aber es verwandelt sich dennoch. Dekor ist ein sehr bequemes Zeichen, um zu identifizieren. Aber hier muss man es nicht streng einteilen: Man sagt, dass eine Locke der einen Form nicht national ist, die andere ist national. Man kann sagen, dass die Einrichtung typisch für Moskau ist, für Nowgorod und so weiter.

Yu. Balushkin: Und was können Sie über einen Aspekt der russischen Architektur sagen, wie visuelle Harmonie, Integration in den umgebenden Raum, natürliche Landschaft?

- Dieser Aspekt ist sehr schwer zu überprüfen, um ihn zu spüren, muss das Erscheinungsbild der gesamten städtischen Siedlung zuverlässig rekonstruiert werden. Offensichtlich sind die Siedlungen in Russland weniger überfüllt als beispielsweise in Italien. Es gibt viel Platz in Russland, die Siedlungen sind groß, obwohl auch eine enge Entwicklung stattgefunden hat.

In Russland war die Rolle der politischen Macht zunächst stark, die sich vereinigt und entscheidet. Dementsprechend baute sie riesige Tempel, die gleichzeitig die niedrigen Gebäude sehr stark beherrschten. Dies ist etwas, das besonders im russischen Norden so spektakulär und schön ist. Niedrige Hütten und ein riesiger weißer Tempel. Dies kann als nationale Linie bezeichnet werden, ist jedoch ein rein natürliches Merkmal, das mit der Weite des Weltraums verbunden ist.

Wir müssen über eine bestimmte Typologie sprechen. Typen sind jene, die am Ende des XV - XVI Jahrhunderts entwickelt wurden. Tempel mit fünf Kuppeln und Zelt. Zunächst fünfkuppelig. Erwähnenswert ist die generell geringe Rolle des Dekors. Neben besonderen Ideen und Anordnungen wie der Basilius-Kathedrale, in der die Überfülle an Dekorationen, wie man glaubt, besonders war, um sie als himmlisches Jerusalem zu bezeichnen, hat kein einziger Tempel dieser Zeit ein reiches Dekor. Dies ist sehr im Geiste der Renaissance, es konzentriert sich auf kleine Fragmente. Außerdem sind italienische Formen sehr beliebt, zum Beispiel werden sie unter Boris Godunow in Mode, obwohl hier keine Italiener mehr arbeiten, sondern rein russische Werke. Aber die Architektur der Boris Godunov-Ära ist wahrscheinlich die hochwertigste im 16. Jahrhundert. Dies ist ein kleiner Kreis von Gebäuden, aber sie sind sehr schön. Es gibt ein besonderes Interesse der Kunden an italienischen Formen, die sie einfach aus früheren russischen Kirchen übernehmen. Gesimse, Pilaster, fast Bestellscheine heben sich sogar noch besser ab. Ich würde sagen, dass dies eine Zeit ist, in der die russische Architektur ein sehr spezifisches Aussehen der italienischen Renaissance hat, jedoch mit sehr spezifischen Gebäudetypen. Einer dieser Typen wird von Byzanz definiert.

Es gibt viele Theorien bezüglich der Entstehung von Zelttempeln, aber ich mag die Idee von Andrei Leonidovich Batalov, die als Hypothese ausgedrückt wird, aber mit bestimmten Begründungen: Dies war ein Sonderauftrag von Zar Vasily III. Für den Bau eines Tempels, vergleichbar mit der Grabeskirche.

D. Lisitsin: Das Zelt wurde von irgendwo in Italien kopiert?

- Aus Italien kopierte der Tempel in Kolomenskoje. Und dann stellte sich heraus, dass es sehr beliebt und überall reproduziert wurde. In diesem Fall entscheide ich mich für diese Hypothese, da Kolomenskoje das älteste Hüft-Datierungsdenkmal ist. Es gibt keine einzige Holz- oder Steinkirche, mit der wir definitiv früher ausgehen würden, und es wäre ein Zelt.

D. Lisitsin: Aber was ist mit der Theorie von Herrn Zagraevsky, der die Pokrovsky-Kirche in Alexandrov als das erste Zeltgebäude ansieht, das auf den Anfang des 16. Jahrhunderts datiert. Es ist viel einfacher als die Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje, aber nach diesem Gesichtspunkt muss zuerst das Einfache entstehen und dann der Komplex.

Es gibt Denkmäler mit kontroverser Datierung, vieles hängt von der theoretischen Position des Forschers ab. Es scheint mir, dass die Theorie der ikonografischen Explosion - das unerwartete Auftreten neuer komplexer Dinge auf Sonderbestellung und deren weiteres Kopieren und Vereinfachen - den Verlauf der historischen und architektonischen Entwicklung viel besser erklärt.

Kirche der Fürbitte in Rubzow in Moskau, erbaut im Auftrag von Zar Michail Fedorowitsch, ca. 1625-1626.

Ю. Балушкин: Но ведь можно и так трактовать, что были заимствования, влияния, их было много, а затем на местной почве сформировались особые, своеобразные формы, и какие-то из них становились образцами для подражания. Они обладали узнаваемыми чертами, в них были своя специфика и какая-то устойчивость, позволяющ

- In diesem Fall ist ein Fehler aufgetreten. Уловить, в чем русскость, сложнее именно потому, что в русской архитектуре были очень серьёзные пе. Русская архитектура часто попадала в ситуацию отсутствия строительных кадров, когда приходилосаприг. In diesem Fall müssen Sie einen Kommentar, eine Nachricht oder eine Nachricht eingeben.

Zum Beispiel wird der Zustand der Armut, in dem die russische Architektur nach der Zeit der Unruhen in den 1620er Jahren wohnt, von der Kirche der Fürbitte in Rubtsov veranschaulicht. Als Artefakt ist es sehr interessant, aber es ist sehr schlecht gemacht, nur sehr schlecht, weil es damals niemanden gab, der es gut machte. Wieder nennen sie westliche Meister, deren Arbeit die Form des "Musterns" maßgeblich bestimmt. Im 19. Jahrhundert wurde es zum beliebtesten und einzigartigsten russischen Stil erklärt. Aber es ist alles aus einigen Samples aus dem Osten und aus Europa entstanden. Der Spassky Tower wird zum Beispiel von den Briten gebaut.

D. Lisitsin: Wichtig sind die Westeuropäer.

- Ja, Protestanten. Auf der anderen Seite gibt es die Dreifaltigkeitskirche in Nikitniki. Ihr Portal ist einfach auf den persischen Stoffen angefertigt, die mit der Waffenkammer im Kreml überflutet wurden. Westliche Gelehrte des 19. Jahrhunderts haben viel darüber geschrieben, was die russische Architektur des 17. Jahrhunderts bunt, orientalisch usw. ist. Wir haben jedoch keine eindeutigen Beweise für den Einfluss von etwas spezifisch Orientalischem auf sie, außer für einzelne Ornamente.

Yu. Baluschkin: Vielleicht ist die Gesamtheit der Artefakte der russischen Architektur die ursprüngliche russische Architektur?

„Dass dies unser Vermächtnis ist, steht außer Zweifel.“ Dieses Aggregat kann jedoch nicht durch einen bestimmten Begriff oder durch die Charakterisierung seiner Merkmale beschrieben werden. Ich sehe an diesen verschiedenen Gebäuden nichts, was sich definitiv vereinigt. Wenn Sie lange nachdenken, können Sie sich wahrscheinlich etwas einfallen lassen.

D. Lisitsin: Warum sind Ausleihen in der Architektur im Allgemeinen problemlos? Und so langsam und mit großen Schwierigkeiten leihen Sie sich zum Beispiel das gleiche Gemälde aus?

- Ich sage immer, wenn sich die Russen dazu entschlossen haben, die eine oder andere Form zu leihen, war das ein sehr aktiver und keinesfalls passiver Prozess. Nicht, dass diese Formen irgendwohin geflogen wären und uns plötzlich überflutet hätten. Wir selbst schickten eine Botschaft, die genau das suchte und brachte, was wir anscheinend wollten. Wenn sie mitgebracht hätten, was sie nicht wollten, hätte niemand die Kathedrale kopiert. Aber es stellte sich heraus, was genau gebraucht wurde.

Ich würde sagen, dass es keine byzantinischen Einflüsse auf die russische Architektur gab. Es wurde einmal von den Byzantinern gemacht, aber dann, so scheint es mir, haben sie sich an seiner Entwicklung nicht beteiligt. Obwohl es eine Theorie gibt, die besagt, dass die Balkanmeister im 15. Jahrhundert ein wenig mitgemacht haben, scheint sie mir ein wenig gerechtfertigt zu sein. Die russische Malerei ist jedoch bis zum Beginn des 15. Jahrhunderts untrennbar mit der byzantinischen verbunden. Meister aus Konstantinopel arbeiteten für uns, darunter solche brillanten wie Theophanes der Grieche.

A. Firsov: Machen wir einen Sprung in die Moderne. Nennen Sie einige moderne Objekte, von denen Sie glauben, dass sie als Beispiele für Architektur erhalten bleiben.

- In der Geschichte der russischen Architektur wird es auf jeden Fall ein Haus in der Sergei-Skuratov-Mosfilm-Werkstatt geben. Viele hassen ihn, aber das ist eines der auffälligsten Phänomene, und ich persönlich mag ihn. Das ist, wie sehr ich Moskau im Allgemeinen nicht mag, ich mag dieses Haus so sehr. Ich glaube nicht, dass es irgendetwas verdirbt oder verdunkelt. Eine andere Frage ist, dass Sie moderne Architektur vielleicht überhaupt nicht mögen.

Es gibt immer noch einen Tempel, ich liebe ihn sehr und zeige ihn immer den Schülern. Es befindet sich in der Stadt Povenets, an der Stelle, an der der Belomorkanal mit dem Onegasee verbunden ist. Erbaut im Jahr 2003 nach dem Projekt von Elena Shapovalova. Dies ist ein Denkmal, weil viele Menschen beim Bau des Weißmeerkanals ums Leben kamen. In der Touristenbroschüre heißt es, dass er "die besten Traditionen von Kischi, Solowki und Walaam vereint". Seltsamerweise verbindet er sie wirklich. Und es ist sehr modern gemacht. Grundlage ist die Kathedrale des Solowezki-Klosters mit vier turmförmigen Seitenschiffen - diese Zuordnung ist für den Lagergedächtnistempel sehr logisch. Gleichzeitig ist das Material des Tempels roher Beton, der mit Holzelementen und Stacheldraht als Lagerarchitektur stilisiert ist. Der Glockenturm ist unter dem Lagerturm nachgebildet, und der Tempel selbst hat einen sehr interessanten, speziell erfundenen Fünfkuppelturm, der auf Kischi und die Architektur anderer Regionen des russischen Nordens anspielt. All dies ist sehr gut in die Landschaft eingeschrieben.

A. Firsov: Dies ist eher ein Denkmal für die Unterdrückten.

- Natürlich, aber dies ist das einzige lebendige Beispiel für Tempelarchitektur, das ich kenne, da heute hauptsächlich Modelle gebaut werden.

Povenets, Republik Karelien. Kirche St. Nikolaus der Wundertäter, 2003, Architektin Elena Shapovalova.

A. Serditov: Und doch ist Architekturelite oder Folk am Ende?

- Eher ist es elitär. Nur weil seine Herstellung teuer ist. Darüber hinaus geht es weniger um den Geschmack des Verbrauchers als vielmehr um die Auswirkungen auf ihn. Architektur hängt überhaupt nicht vom Geschmack der Bevölkerung ab.Auch wenn die Demokratie im Land regiert und der Aufbau nicht sehr erfolgreich ist, ist es unwahrscheinlich, dass Sie die Wahl aus diesem Grund verlieren. Und wenn das Land ein autoritäres Regime hat, wird die Architektur zum direkten Leiter seiner Ideale. In diesem Sinne ist es natürlich im Allgemeinen elitärer.

A. Serditov: Und wie kann Architektur dann ein Spiegelbild eines nationalen Charakters sein?

- Kann die Elite nicht Träger eines nationalen Charakters sein? Es scheint mir, dass in erster Linie sie die Trägerin ist. Denn die Elite formt den Geschmack, der sich dann ausbreitet. Es ist ein aktives Bindeglied, das die folgenden Personen aktiv wahrnehmen, aber nur das, was die Elite mitgenommen hat. Sie können nur mitnehmen. Und wenn sie eine breite Perspektive haben, entscheiden sie sich, zu reisen und ihren eigenen Geschmack zu formen, damit sie eine Elite werden.

N. Pilz: Wenn in Europa etwas gebaut oder wieder aufgebaut wird, gibt es Verpflichtungen - Häuser in dieser Straße sollten aus rotem Backstein und dieses aus Stein sein. Sie können nicht verstehen, welches Haus im 16. Jahrhundert gebaut wurde, welches im 18. und welches im 21. Jahrhundert. Unsere Eigentümer glauben, dass es einfacher ist, alles abzureißen und etwas nachzubauen. Natürlich wird dann keine Erholung erzielt. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Gibt es heutzutage ästhetische Standards?

- Es gibt formale Standards, die jedoch ständig verletzt werden. Die Frage ist, wie es sein soll. Tatsache ist, dass die europäische Praxis sehr unterschiedlich ist. Wenn der Eigentümer in England das Haus abreißen möchte, kann dies in seltenen Fällen abgelehnt werden, da die angelsächsische Tradition dem Privaten immer Vorrang vor dem Allgemeinen einräumt. In Frankreich kann man, glaube ich, einfach nicht den Finger bewegen, alles unterliegt strengsten Verboten. In Spanien, Belgien, wurden viele abgerissen und verändert. Die Gesetzgebung ist sehr unterschiedlich, aber ich würde nicht sagen, dass überall genaue Anforderungen bestehen, um die alten Formulare zu verlassen. Es gibt Anforderungen, die nicht über das gesamte Farbschema oder Erscheinungsbild hinausgehen. Und im Allgemeinen möchten dies nur wenige Menschen tun, mit Ausnahme der Briten. Was Russland von Westeuropa unterscheidet: In Russland haben die Menschen fast kein Gefühl der Bindung,Anhaftung an einen bestimmten Ort (obwohl es sich jetzt ein wenig entwickelt). Dies ist die Frucht der Politik des 19. Jahrhunderts, die Russland in jeder Hinsicht gleichmässig machte. Ab dem Ende des 18. Jahrhunderts wurde Einheitlichkeit gepflanzt, eine Politik, die absichtlich alles zerstört, was in Russland besonders ist. Es ging weiter bis in die Sowjetzeit. In den 1990er und 2000er Jahren, als alle etwas freier atmeten.

Jetzt ist dieser eigene, lokale Trend aktiv, obwohl er zunehmend im Widerspruch zur neuen politischen Realität steht. Vielen Menschen wurde klar, dass ihr Haus nicht aus 4 Wänden besteht, sondern aus dem Raum der Straße und der Stadt. Und sie sparen kein Geld und, was noch wichtiger ist, Energie, um den Raum um sie herum zu verändern. Ich möchte hoffen, dass sie Erfolg haben - so wie es ihre Vorfahren in der Zeit unseres großen Wohlstands und unserer großen Vielfalt im 18. Jahrhundert geschafft haben.