Beersheba. 1832
Karl Pavlovich Bryullov – Beersheba. 1832
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Maler: Karl Pavlovich Bryullov
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Einmal, zu Lebzeiten König Davids, ging er bei Sonnenuntergang auf dem Dach seines Palastes spazieren und sah ein junges Mädchen, das an einer Quelle badete und ihm sehr schön erschien. Der König, der nichts von ihr wissen wollte, schickte seine eigenen Diener zu ihr und ließ sie in den Palast bringen. Obwohl sie verheiratet war, nahm David sie zur Frau, so schön war sie, und befahl ihrem Mann, einem einfachen Soldaten, sich an den Schauplatz der schrecklichsten Schlacht zu begeben und ihm zu helfen, wenn er in der Falle saß.
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Beschreibung des Gemäldes Bathsheba von Karl Bryullov
Einmal, zu Lebzeiten König Davids, ging er bei Sonnenuntergang auf dem Dach seines Palastes spazieren und sah ein junges Mädchen, das an einer Quelle badete und ihm sehr schön erschien. Der König, der nichts von ihr wissen wollte, schickte seine eigenen Diener zu ihr und ließ sie in den Palast bringen.
Obwohl sie verheiratet war, nahm David sie zur Frau, so schön war sie, und befahl ihrem Mann, einem einfachen Soldaten, sich an den Schauplatz der schrecklichsten Schlacht zu begeben und ihm zu helfen, wenn er in der Falle saß. Er freute sich, dass seine Leidenschaft befriedigt war, er freute sich über seine junge Frau, die sich als sanftmütig und weise erwies, er hielt es nicht für eine Sünde und bereute es auch nicht.
Da kam der Prophet Nathan zu ihm und erzählte ihm ein Gleichnis von einem armen Mann und einem reichen Mann. "Der reiche Mann hatte viel Vieh, der arme Mann aber hatte ein einziges Schaf, das er kaufte und hegte und pflegte und fütterte und mit seinen Kindern fütterte, und es war ihm wie eine Tochter. Eines Tages aber kam ein Fremder in das Haus des reichen Mannes, und da er seine Vorräte nicht an einen Gast verschwenden wollte, befahl er ihm, das Schaf des armen Mannes zu stehlen und es zu schlachten.
Empört rief David, dass ein solcher Mann des Todes schuldig sei, und Nathan antwortete ihm: "Dieser Mann bist du. Aber du wirst nicht sterben, sondern dein Sohn wird durch die gestohlene Frau sterben".
Daraufhin starb das Kind, und David tat Buße, fastete und erwarb sich Vergebung. Später bekam er einen Sohn, den großen König Salomo, und seine Mutter war Batseba, die gegen das Gesetz entführt wurde, aber Davids treue Frau wurde.
Bryullov zeigt sie im Moment des Badens. Bathseba ist entkleidet, ihr Haar ist leicht feucht und fällt ihr über die Schultern, sie selbst richtet ihr Diadem, während sie sich anzieht. Ihr Blick auf den Betrachter ist traurig und wissend, als warte sie bereits auf Davids Diener, als bereite sie sich darauf vor, nicht zu schreien, wenn diese sie zu dem Mann führen, der sie wie ein Ding aus der Schlacht geholt hat.
Ihre weiche, weiße Haut steht im Kontrast zu den dunklen Haaren und der dunklen Haut des Dieners, der sie bewundernd anschaut, weil er keinen Kummer verspürt.
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BEMERKUNGEN: 3 Ответы
Ein wunderschönes Gemälde!
Was hat der denn hier verloren?
Eine historische Tatsache: Schon damals dienten Schwarze Juden.
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Neben ihr sitzt eine männliche Figur dunkler Hautfarbe. Er ist gekleidet und nimmt eine geduldige, beobachtende Haltung ein. Seine Position deutet auf eine gewisse Nähe zur Frau hin, aber auch auf eine Distanz, die durch seine sittliche Haltung und sein Kleidungsstück vermittelt wird.
Der Hintergrund ist von dunklen, organischen Formen dominiert, die an Felswände oder Wurzeln erinnern. Eine diffuse Lichtquelle scheint von oben zu kommen und beleuchtet die Figuren im Vordergrund. In der Ferne sind schemenhafte, rot gefärbte Stofffetzen zu erkennen, die dem Bild eine zusätzliche Ebene der Mystik verleihen.
Die Komposition wirkt ruhig, fast kontemplativ. Die Gegenüberstellung der nackten Frau und des gekleideten Mannes eröffnet Interpretationsspielräume. Möglicherweise wird hier eine Auseinandersetzung mit Themen wie Schönheit, Sinnlichkeit, Macht und Kolonialismus angedeutet. Die dunkle, grottartige Umgebung könnte als Metapher für das Unbewusste oder für verborgene Sehnsüchte gelesen werden. Die Stofffetzen im Hintergrund könnten auf eine vergangene Zeit oder auf verlorene Kulturen hindeuten. Es ist denkbar, dass die Szene eine allegorische Darstellung eines inneren Konflikts oder einer Auseinandersetzung mit der eigenen Identität ist. Die Pose der Frau, die sich den Kopf hält, verstärkt diesen Eindruck von innerer Zerrissenheit und Reflexion.