„Kultur:
Die Ursprünge der Feindschaft“ von Jewgeni Elisarow, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Dieses Buch ist ein tiefgründiger philosophischer Essay aus den 1990er Jahren. Der Text verknüpft die höchsten Errungenschaften des menschlichen Geistes mit biologischen Prozessen und argumentiert, dass die Ursprünge des ethnischen Hasses in der physiologischen Ablehnung fremder Lebensrhythmen durch den Körper liegen.

Das Problem von Kultur und Zivilisation

Jewgeni Elisarow beginnt seine Betrachtungen mit einem Paradoxon: Kultur vereint Menschen. Gleichzeitig dienen Unterschiede in Traditionen als Hauptvorwand für Blutvergießen. Ideologien schüren selbstmörderische Auseinandersetzungen. Der Autor führt das klassische Beispiel von Taras Bulbas gnadenloser Rache an den Polen für die Schändung heiliger Bräuche an. Ob offen oder unvorsichtig, Katholiken und Hugenotten, Weiße und Rote töten einander bereitwillig wegen der trivialsten Unterschiede in ihrer Lebensweise. Menschen geben ihr Leben für die abstrakten Konzepte ihres angestammten Glaubens, oft ohne sich deren wahrer Bedeutung bewusst zu sein.

Um dieses Phänomen zu erklären, zieht der Denker, in Anlehnung an Oswald Spengler, eine klare Trennlinie zwischen Kultur und Zivilisation. Zivilisation umfasst greifbare Formen: Paläste, Gemälde, Druckerpressen, Computer. Kultur hingegen verbirgt ihre spirituelle Bedeutung dahinter. Die materielle Substanz eines jeden Zeichens ist an sich tot. Der Apostel Paulus nannte dies den „toten Buchstaben“ und prangerte die Pharisäer an, weil sie den Menschen zum Sklaven des Sabbats machten. Wahre Offenbarung zu begreifen erfordert eine Anstrengung der Seele, die mitunter ein ganzes Leben in Anspruch nimmt. Die allmähliche Entfernung oberflächlicher Schleier verwischt die Grenze zwischen nüchterner Zivilisation und lebendiger Kultur.

Mechanismen der Wahrnehmung und des Körpergedächtnisses

Einem materiellen Zeichen fehlt jegliche innere Information. Das Verständnis der Welt entsteht ausschließlich durch die praktische Interaktion des Menschen mit seiner Umwelt. Aufbauend auf den Konzepten von George Berkeley und Karl Marx zeigt Elizarov, dass die Existenz eines Objekts ohne ein wahrnehmendes Subjekt unmöglich ist. Jedes Objekt erlangt erst im Moment des praktischen Kontakts mit einem Menschen Realität. Ein Buch erwacht erst zum Leben, wenn es gelesen wird, wie ein Spiegel, in dem sich das Spiegelbild erst im Blickfeld des Betrachters zeigt.

Der Körper speichert äußere Objekte auf ganz spezifische Weise. Das menschliche Gehirn funktioniert nicht wie die Festplatte eines Computers. Der Körper zeichnet seine eigenen Bewegungsmuster auf, die er zur Orientierung in seiner Umgebung nutzt. Der Autor nennt als Beispiel einfache Würmer in einem T-Labyrinth. Das Tier merkt sich die Anzahl der Schritte und Wendungen. Das Gedächtnis dient als Mechanismus zur kontinuierlichen Reproduktion einmal erlernter Handlungen in Form verdichteter motorischer Fähigkeiten. Auf subzellulärer Ebene vibriert lebendes Gewebe ständig und bewahrt so die Fähigkeit, Erfahrungen selbstständig zu wiederholen. Mikroskopische Bewegungen passen sich den geophysikalischen und klimatischen Gegebenheiten der Region an. Individuelle Erfahrungen prägen jede Zelle. Der einzigartige „Etotyp“ einer jeden sozialen Gemeinschaft entsteht genau durch diese unmerklichen Schwingungen.

Das Entstehen des Bewusstseins aus dem Ritual

Der Übergang vom Tier zum Menschen begann mit der Integration verschiedener Werkzeuge in eine einzige technologische Kette. Tiere können den Zusammenhang zwischen einem schweren Stein und der daraus entstehenden scharfen Axt nicht begreifen. Der ferne Vorfahre der Menschheit beherrschte diesen subtilen Zusammenhang durch rituelle Handlungen. Rituale entstanden als Nachahmung realer Aktivitäten, als kollektive Pantomime ohne direkten Kontakt mit dem Material. Die kollektive Wiederholung schweißte primitive Gemeinschaften zusammen und synchronisierte ihre Rhythmen.

Über Jahrtausende reduzierte sich das Ritual auf eine einfache Geste. Diese Geste wurde zum ersten wahren Zeichen. Sie begann, eine komplexe Abfolge von Arbeitsvorgängen zu bezeichnen, die für den Außenstehenden nicht mehr sichtbar waren. Allmählich diktierte die künstlich geschaffene materielle Welt die Bewegungsweisen des Körpers. Körperliche Bewegung wurde dem Schnitt der Kleidung, dem Produktionsrhythmus und der Form der Werkzeuge untergeordnet. Die Objekte, die den Menschen umgaben, trennten ihn von seinen tierischen Instinkten und prägten sein abstraktes Denken. Das Bedürfnis nach Tätigkeit um ihrer selbst willen ersetzte die bloße Befriedigung des Hungers.

Gedankenübertragungsillusion

Der Autor stellt die herkömmliche Vorstellung vom Informationsaustausch in Frage. Zeichensysteme übertragen keine vorgefertigten Gedanken von einem Geist zum anderen. Informationen fliegen nicht in Form von Botschaften durch den leeren Raum vom Sprecher zum Zuhörer. Das Zeichen wirkt als physikalischer Reiz, als Auslöser. Es bewirkt, dass die inneren biologischen Mechanismen des Empfängers in Resonanz treten. Der Zuhörer oder Leser konstruiert selbstständig Bilder in seinem Geist.

Elizarov führt das Beispiel des Sokrates aus Platons Dialog „Menon“ an. Der antike Philosoph lehrte seinen Sklaven nichts direkt. Er stellte ihm gezielte Fragen und forderte ihn so heraus, komplexe mathematische Gesetze selbst zu entdecken. Auch Immanuel Kant argumentierte in seiner „Kritik der reinen Vernunft“, dass Raum und Zeit durch die Struktur des Bewusstseins selbst bestimmt werden. Ein erfolgreicher Gedankenaustausch erfordert eine tiefgreifende Übereinstimmung der biologischen Grundlagen der Gesprächspartner. Wenn sich die inneren Rhythmen radikal unterscheiden, geht das Verständnis verloren. Die Worte des einen können die Neuronen des anderen völlig taub machen.

Die Bedeutung eines Wortes ist nicht durch ein Wörterbuch begrenzt. Jedes Wort schöpft aus dem gesamten individuellen Erfahrungsschatz eines Menschen. Das Wort „Brot“ ruft bei den Überlebenden der Leningrader Blockade ganz andere Gefühle hervor als bei ihren wohlgenährten Zeitgenossen. Elizarov erinnert an den berühmten Ausspruch des Akademikers Schtscherba über eine „gloka kuzdra“. Künstliche Wörter haben keine Wörterbuchdefinition, aber ihre Syntax regt das Gehirn sofort dazu an, ein lebhaftes Bild zu konstruieren. Menschen schaffen sich immer ihre eigene Bedeutung.

Subzelluläre Wurzeln des Hasses

Hier entdecken wir die wahre Wurzel menschlicher Feindschaft. Menschen aus unterschiedlichen natürlichen und materiellen Umgebungen besitzen unterschiedliche Ethnizitätstypen. Ihre Zellen pulsieren mit unterschiedlichen Frequenzen. Wenn fremde Kulturen aufeinandertreffen, entsteht eine starke biologische Dissonanz. Der Autor erinnert an das Abstoßungsgesetz von Spendergewebe in der Medizin: Fremde Zellen werden vom Körper abgetötet. Die soziale Reaktion spiegelt die biologische wider.

Der Körper wehrt sich instinktiv gegen alles, was seine innere Harmonie stört. Die physiologische Angst vor fremden Rhythmen wird vom Geist zu religiösen oder patriotischen Mythen geformt. Ideologie dient als Schutzschild für den unbewussten Schrecken des Lebens vor einem Fremdkörper. Die Kreuzfahrer, die 1204 unter westlicher Führung die Altäre des christlichen Konstantinopels plünderten, und der jahrhundertelange europäische Antisemitismus, der im Holocaust gipfelte, veranschaulichen die schrecklichen Folgen tiefer zellulärer Dissonanz. Entfremdung und glühender Hass auf das Fremde werden von den Schutzfunktionen des Körpers diktiert. Dieser Prozess lässt sich nicht durch logische Argumente verändern. Auch der Rechtsnihilismus in Russland erklärt sich durch die Diskrepanz zwischen westlichen Rechtsabstraktionen und dem tief verwurzelten russischen Gerechtigkeitssinn.

Mystische Plastizität des Geistes

Der Körper besitzt eine erstaunliche Flexibilität und die Fähigkeit, sich an die Denkmuster anderer anzupassen. Ein Schriftsteller kann so tief in eine Figur eintauchen, dass sein Körper physisch reagiert. Maxim Gorki entwickelte beim Beschreiben eines Tatorts ein blutendes Stigma in der Leber. Seit Jahrhunderten demonstrieren religiöse Fanatiker, dass die Wundmale des gekreuzigten Christus an ihren eigenen Körpern erscheinen.

Elizarov beschreibt das Phänomen der vollständigen Übertragung individueller Erfahrung. Der amerikanische Journalist Frank Edwards dokumentierte die erstaunliche Geschichte von Shanti Devi aus Delhi, Indien. Das dreijährige Mädchen erinnerte sich an ein früheres Leben in Muttra. Sie nannte ihren Ehemann Kedarnath, erkannte ihr Haus und ihre Verwandten und erinnerte sich an die Umstände ihres Todes bei der Geburt. Wissenschaftler fanden keinerlei Hinweise auf Täuschung. Der Philosoph sieht darin einen eindrucksvollen Beweis dafür, dass der menschliche Körper potenziell in der Lage ist, sich auf jeden Rhythmus des Universums einzustellen und das Schicksal eines anderen zu reproduzieren.

Träume von Einheit und Massenstandards

Die Hochkultur dokumentiert fortwährend Zwietracht. Gleichzeitig träumt sie seit Jahrhunderten von einem goldenen Zeitalter und einem universellen Frieden. Napoleons Traum von der Weltherrschaft wurde paradoxerweise von der Idee genährt, Nationen zu einer einzigen harmonischen Familie mit gemeinsamen Gesetzen und einer einheitlichen Währung zu vereinen. Große Eroberer versuchten, die Angst vor dem Fremden durch erzwungene Staatsvereinigung zu beseitigen. Auch Karl Marx’ Wirtschaftstheorie, die die Entwicklung der Produktivkräfte mit dem Verschwinden der Klassengegensätze verknüpft, diente als Mittel, die Welt vor blutiger Spaltung zu bewahren. Dem Marxismus zufolge vermitteln Dinge und Güter soziale Beziehungen. Der gemeinsame Besitz identischer Güter vereint die Menschen.

Die Forscherin bietet eine unerwartete Perspektive auf die Moderne. Von Intellektuellen verachtet, erfüllt die Massenkultur eine große historische Mission. Identische Poprhythmen, standardisierte Handlungsstränge und modische Gegenstände gleichen zwangsweise die Zellschwingungen der Menschen weltweit an. Sie formen aggressiv einen einzigen planetarischen Typus. Vereinheitlichung verwischt biologische Unterschiede. Die Standardisierung des Alltags dämpft unterschwellige physiologische Dissonanzen und löscht uralte Stammesfehden aus.