Religion in Litauen Automatische übersetzen

Litauen ist ein Land in Nordosteuropa, der größte der drei baltischen Staaten mit seiner Hauptstadt Vilnius und einer Bevölkerung von über 3 Millionen Menschen. Die vorherrschende Sprache ist Litauisch.

Ethnisch gesehen besteht Litauen aus Litauern (84,3 %), Russen (5 %), Polen (6,2 %) und Weißrussen (1,1 %). Vor dem Zweiten Weltkrieg gab es eine große jüdische Gemeinde, die stark unter dem Holocaust gelitten hat und heute weniger als 5.000 Menschen zählt.

Die Hauptreligion ist der römische Katholizismus. Laut der Volkszählung von 2001 erklärten 79 % der Bevölkerung ihre Zugehörigkeit zur römisch-katholischen Kirche, 4 % zur russisch-orthodoxen Kirche. Die Mitgliedschaft in anderen Religionsgemeinschaften beträgt nicht mehr als 1 % der Bevölkerung: Altgläubige (0,78 %), Lutherische Kirche (0,56 %) und Reformierte Kirche (0,2 %).

Die Neuapostolische Kirche, tatarische Muslime, charismatische Full-Gospel-Kirchen, Zeugen Jehovas, Pfingstler, Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten haben zwischen 1.000 und 3.000 Mitglieder, während es kleine Gemeinden der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage gibt Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein, die Vereinigte Methodistische Kirche und Buddhisten. Es gibt auch eine kleine Gruppe von Karaiten, die zusammen mit der sunnitischen muslimischen Gemeinschaft seit dem 15. Jahrhundert in Litauen präsent sind, als sie vom Großherzog Vytautas nach Litauen gebracht wurden, und im 20. usbekischer und aserbaidschanischer Herkunft wanderten nach Litauen aus. Derzeit zählt die Tatarengemeinschaft etwa 5.000 Menschen. Aufgrund der verstärkten Migration in den letzten Jahren könnte sich dieses Bild nun anders darstellen.

Litauen ist seit 1569 Teil des Commonwealth und wurde 1795 Teil des Russischen Reiches. Litauen wurde 1918 offiziell als unabhängiger Staat wiederhergestellt. Der neu gegründete litauische Staat verankerte die Religionsfreiheit in seiner neuen Verfassung, aber es gab keine strikte Trennung von Kirche und Staat, und die katholische Kirche behielt eine privilegierte Stellung, die durch das Konkordat von 1927 mit gestärkt wurde der Heilige Stuhl. Nach einer kurzen Zeit der Unabhängigkeit wurde Litauen 1940 Teil der Sowjetunion, wurde dann 1941 vom vorrückenden Nazi-Deutschland überfallen und 1944 von der Sowjetunion befreit.

Nach dem Zweiten Weltkrieg blieb Litauen als eine der 15 Republiken Teil der Sowjetunion. Nach dem von Russland, der Ukraine und Weißrussland initiierten Zusammenbruch der Sowjetunion erlangte Litauen seine Unabhängigkeit und trat später 2004 der Nordatlantikvertragsorganisation (NATO) und der Europäischen Union bei. Seit der Wiedererlangung der Unabhängigkeit hat Litauen ein starkes Wirtschaftswachstum erlebt, allerdings erst 2008 Das Pro-Kopf-BIP betrug immer noch nur etwa 60 % des EU-Durchschnitts.

Die modernen Litauer sind die Nachkommen mehrerer baltischer Stämme, und die vormoderne Religion der indigenen Bevölkerung Litauens war ein facettenreiches Phänomen, das zur allgemeineren baltischen Religionsfamilie gehörte. Die Ursprünge der alten baltischen Kultur reichen bis etwa 2500 v. Chr. zurück, als autochthone lokale Kulturen mit den Kulturen der neu angekommenen Indogermanen verschmolzen. Die vorchristliche Religion auf dem heutigen Staatsgebiet Litauens hat seitdem viele Veränderungen erfahren, hat aber die Grundstruktur der indogermanischen vorchristlichen Religionen beibehalten.

Die Kosmologie und Anthropologie der vormodernen heidnischen Religion Litauens beschreibt den Beginn der Welt, in der zwei Götter, Dievas und Velnias, gemeinsam die Welt erschaffen. Im Prozess der Erschaffung der Welt konkurrieren sie miteinander, und in dieser ständigen Rivalität entsteht die Welt.

Den litauischen ätiologischen Legenden zufolge wurde der erste Mensch zufällig erschaffen, durch ein Speichelpartikel aus dem Mund von Dievas, der erst später das Ergebnis seines Spuckens sah und sich über das Geschehene wunderte. Diese pessimistische Anthropologie durchdringt das Weltbild der alten litauischen Religion, in der eine Person nicht als Ergebnis einer zielgerichteten göttlichen Aktivität angesehen wird.

Die Vorstellungen über das Leben nach dem Tod sind optimistischer, obwohl die Aufzeichnungen darüber sehr unterschiedlich sind. Die Götter begegneten den Toten und sie erhielten die Behandlung, die sie in diesem Leben verdient hatten, indem sie entweder in Dausos, einen Ort der ewigen Glückseligkeit, oder in einen Ort der Dunkelheit fielen, der von Velnyas regiert wurde.

Die Gottheiten des alten litauischen (und baltischen) Pantheons hatten Entsprechungen in den Pantheons anderer Regionen. Der höchste Gott des baltischen Pantheons war Dievas, der in der Spätzeit der litauischen Religion zu einer fernen, inaktiven Gottheit wurde, die in Märchen nur zur Zeit der Erschaffung der Welt und kurz danach als aktiv dargestellt wurde. Das wichtigste Mitglied des Pantheons war Perkūnas, Gott des Sturms und des Donners, möglicherweise der Sohn von Dievas.

Die Balten hatten auch einen chthonischen Gott, der von Natur aus den himmlischen Göttern entgegengesetzt war, namens Velnias, der Gott der Kerker, der Magie und des Reichtums. Die Menschen verehrten auch eine weibliche Gottheit namens Zvoruna oder Medeina. Zusätzlich zu den allen Balten gemeinsamen Gottheiten gab es verschiedene Geister oder Götter, die für verschiedene Stämme einzigartig waren.

Zauberer oder Hexen, Zauberer und Heiler hatten einen bedeutenden Einfluss auf das allgemeine religiöse Leben der Menschen. Alte Heiligtümer in Litauen, Alkos genannt, wurden aus Steinen auf Hügeln oder in der Nähe von Flüssen gebaut. Haine galten auch als heilige Orte, sie wurden für Opfer für die Götter und Vorhersagen der Zukunft verwendet. Die Überreste mehrerer aus historischer Zeit bekannter Heiligtümer wurden jetzt von Archäologen entdeckt. Es kann nicht mit Sicherheit gesagt werden, dass die vorchristliche litauische Religion zentralisiert war, aber in Vilnius gab es ein wichtiges Perkūnas-Heiligtum.

Bis zum 13. Jahrhundert wurde die Ausbreitung des Christentums in Litauen durch schwache Beziehungen zu christlichen Ländern, das Fehlen eines starken Nationalstaats und die Opposition gegen die Kreuzfahrer behindert. Um 1240 wurde Mindaugas Herrscher über Litauen, vereinte die widerspenstigen Fürstentümer und ließ sich 1251 aus politischen Gründen taufen (wodurch er vom Papst den Königstitel erhielt), obwohl das Volk und die meisten Fürsten den alten Glauben bewahrten.

Litauen zog ab dem 14. Jahrhundert eine große Diaspora von Juden an, die vor der Verfolgung in Spanien und anderen Ländern Westeuropas flohen, während sie in Litauen gesetzlich geschützt waren, um ihren Glauben frei zu leben und auszuüben.

Im Laufe der Zeit besuchten katholische Missionare, hauptsächlich Dominikaner und Franziskaner, Litauen, wo sich einige von ihnen niederließen. Abgesehen von einigen gewalttätigen Zwischenfällen lebten Christen und Heiden recht friedlich zusammen.

Die offizielle Christianisierung Litauens begann 1387 unter dem litauischen Großfürsten Jogail, der als König Veadisav II. von Polen regierte. Diese Bewegung dauerte etwa ein Jahrhundert. Zu dieser Zeit begann die Zerstörung des offiziellen Kultes der heidnischen Religion, obwohl Manifestationen der vorchristlichen Religion bis ins 16. Jahrhundert überlebten, als die Missionstätigkeit der Jesuiten begann. Der größte Teil des litauischen Adels wurde 1387 getauft, gefolgt von der Volkstaufe, während der unabhängigere Teil Litauens, Samogitia, erst etwa 60 Jahre später offiziell christianisiert wurde.

Die protestantische Reformation wurde in den 1520er Jahren von litauischen Adligen nach Litauen gebracht, die an den Universitäten Wittenberg und Leipzig, starken protestantischen Bildungszentren, studierten. Die Reformation breitete sich schnell in allen Bereichen der Gesellschaft aus und stieß auf starken Widerstand von nur einer kleinen Anzahl von Geistlichen, die der römisch-katholischen Kirche treu blieben. Der geschwächte Staat der katholischen Kirche in Litauen trug zur raschen Ausbreitung der Reformation bei, so dass Litauen Mitte des 16. Jahrhunderts überwiegend protestantisch war, Lutheraner und Reformierte waren darin präsent. Auch das Bekenntnis der mächtigen Familie Radvila zum Protestantismus trug maßgeblich zur Verbreitung der Reformation im Allgemeinen bei.

1564 begann jedoch der Herrscher Litauens und Polens, Sigismund II. Augustus, die Beschlüsse des Konzils von Trient umzusetzen, das 1545 von der römisch-katholischen Kirche einberufen wurde, um die Kirche zu reformieren und die weitere Ausbreitung des Protestantismus zu stoppen. Die akademische und missionarische Tätigkeit der Jesuiten spielte in der auf das Konzil folgenden Gegenreformation eine bedeutende Rolle.

1570 gründeten die Jesuiten in Vilnius ein Kollegium, das später eine Universität wurde. Mit der Wiederherstellung des Katholizismus schwächte sich der Einfluss der Protestanten allmählich ab und blieb nur in den westlichen und nördlichen Teilen Litauens stark.

Ein separates Thema war die Präsenz der östlichen Orthodoxie in Litauen und den slawischen Ländern des Großherzogtums Litauen vom 13. bis 16. Jahrhundert. Um den politischen und sozialen Frieden nach der Christianisierung Litauens zu wahren, versuchte der litauische Großherzog Vytautas erfolglos, eine separate Verwaltungseinheit der orthodoxen Kirche in Litauen zu schaffen.

Später wurden Versuche unternommen, die katholische und die orthodoxe Kirche innerhalb des Großherzogtums Litauen und des Königreichs Polen zu vereinen. Diese Bemühungen waren teilweise erfolgreich und gipfelten 1596 in der Gründung einer Union, der sich jedoch nicht alle Orthodoxen anschlossen.

Das katholisch-orthodoxe Problem wurde nie gelöst und tauchte in anderer Form im 18. Jahrhundert wieder auf. Nach der dritten Teilung des Commonwealth im Jahr 1795, in deren Folge das Russische Reich seinen Einfluss auf den größten Teil Litauens ausdehnte und eine Politik der kulturellen Assimilation begann, die auch seine Umwandlung in das Orthodoxe bedeutete. Sowohl die katholische als auch die evangelische Kirche litten darunter, aber die Bemühungen blieben letztendlich erfolglos. Litauen behielt das Gefühl der Zugehörigkeit zu seiner Nation, und sowohl die katholische als auch die protestantische Kirche spielten eine bedeutende Rolle bei der Bewahrung des nationalen Charakters Litauens.

Als das unabhängige Litauen 1918 wiedererstand, erkannte das Land die Gleichberechtigung aller Konfessionen an, obwohl das Konkordat von 1926 mit der katholischen Kirche die privilegierte Stellung des Katholizismus sicherte, der der Glaube der Mehrheit blieb. Etwa 5 % der Bevölkerung waren reformiert oder lutherisch, hatten aber keinen großen Einfluss auf die litauische Politik im Allgemeinen.

Im 20. Jahrhundert breiteten sich in Litauen weitere protestantische und freikirchliche Traditionen aus. Baptisten gibt es in Litauen seit Mitte des 19. Jahrhunderts, Methodisten, Siebenten-Tags-Adventisten, Pfingstler und die Neuapostolische Kirche gründeten Anfang des 20. Jahrhunderts ihre Gemeinden. Die amerikanische Bibelforscherbewegung (später als Zeugen Jehovas bekannt) entstand in den 1930er Jahren. Die westliche Esoterik wurzelte im Land, nachdem einer der berühmten litauischen Schriftsteller, Vydumnas (Vilyus Storosta), ein Anhänger der Theosophie wurde.

Die Sowjetmacht führte zu Repressionen gegen alle Religionen, aber die schlimmste war die Verfolgung religiöser Minderheiten. Einige Gemeinden wurden nach und nach aufgelöst, darunter die Gemeinden der Siebenten-Tags-Adventisten, Methodisten und Zeugen Jehovas, und die Baptisten wurden mit den Pfingstlern verschmolzen, teilweise in dem Versuch, ihre Einzigartigkeit zu beseitigen und dadurch ihre Existenz zu untergraben. Unabhängige, nicht registrierte religiöse Gruppen wurden stark polizeilich überwacht und wurden erst gegen Ende der 1970er Jahre toleranter.

Traditionelle Religionsgemeinschaften sind sowohl Verfolgung als auch schweren Einschränkungen ihrer zuvor blühenden sozialen Aktivitäten ausgesetzt. Die katholische und die reformierte Kirche knüpften Verbindungen zur nationalen Widerstandsbewegung. Viele soziale und religiöse Führer wurden ins Exil geschickt und gezwungen, Atheismus zu praktizieren. Für diejenigen, die hohe Positionen in der Gesellschaft innehatten, war die Mitgliedschaft in der Kommunistischen Partei erforderlich. Atheistische Propaganda war weit verbreitet.

Die Unabhängigkeitserklärung Litauens im Jahr 1990 führte zu einer Wiederbelebung traditioneller Religionen sowie zu einem Zustrom verschiedener religiöser Bewegungen aus dem Ausland. Der Höhepunkt der Wiederbelebung der Religion war 1992-1993, und zu Beginn des 21. Jahrhunderts folgte für die meisten Religionsgemeinschaften eine Stabilisierung oder sogar ein Niedergang.

In Litauen gibt es keine Staatsreligion; Die Religionsfreiheit ist im Rechtssystem des Landes verankert. Es gibt drei Ebenen des Rechtsstatus von Religionsgemeinschaften. Jede Religionsgemeinschaft kann registriert werden, um legal zu werden und ihren Glauben frei auszuüben, wenn sie bestimmte gesetzliche Mindestanforderungen erfüllt.

Es gibt jedoch neun traditionelle Religionen, die als Teil des kulturellen, sozialen und spirituellen Erbes Litauens „staatlich anerkannt“ sind: römisch-katholisch, griechisch-katholisch, evangelisch-lutherisch, evangelisch-reformiert, russisch-orthodox, altgläubig, jüdisch, sunnitischer Islam und Karaiten. Diese Liste der bevorzugten Religionen ist endgültig. Allen Religionsgemeinschaften steht jedoch eine staatliche Anerkennung – ein Zwischenstatus – zu, nachdem sie mehrere Jahrzehnte in Litauen existiert haben. Diesen Status haben bisher nur der Verband litauischer Baptistengemeinden und die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten erreicht.

Die staatliche Anerkennung verschafft Religionsgemeinschaften bestimmte Steuerprivilegien, die Erlaubnis zum Religionsunterricht an öffentlichen Schulen und Zeit im nationalen Fernsehen. Sie genießen auch eine große öffentliche Akzeptanz, da nicht-traditionelle Religionen oft als Sekten stigmatisiert werden. Die einflussreichste religiöse Organisation in der litauischen Gesellschaft ist die römisch-katholische Kirche, während andere größere Gemeinschaften entweder auf einer bestimmten ethnischen Minderheit (zum Beispiel konzentriert sich die russische Orthodoxie auf ethnische Russen) oder auf einer bestimmten Region (zum Beispiel das Luthertum) basieren konzentriert im Süden der westliche Teil des Landes).