Spätrömische Kunst (200-400 n. Chr.) Automatische übersetzen
Spätrömische Kunst: Ursachen und Eigenschaften
Das Christentum war nicht die Hauptursache für die künstlerischen Veränderungen in der Spätantike. Das Christentum war nur eine von vielen spirituellen Bewegungen, die im Osten begannen und die römische Umwelt mit Riten, Kulten und Sekten überschwemmten. Die christliche Kunst machte keinen Eindruck von etwas Neuem, sondern war nur ein Zweig und nicht der Hauptteil der damaligen Kunst. Anstatt einen neuen Stil oder eine neue Ikonographie zu kreieren, wurden die notwendigen Anpassungen an die heidnischen Traditionen vorgenommen und auf diese zurückgegriffen.
Diese Anpassungen ergaben sich größtenteils aus der neuen Bedeutung des Ostens und der Provinzen im Leben des Reiches. Die Achse der Kaiserpolitik verlagerte sich allmählich nach Osten, und dort wurden die Machtkämpfe oft beigelegt. Dort blühten auch politische Bewegungen, die auf Autonomie drängten, während an den Ostgrenzen die gefährlichsten und kriegerischsten Feinde des Imperiums dauernd drohten. "Die östliche Transformation des Lebens in der Spätantike ist eine unbestreitbare Tatsache, die der Aufmerksamkeit des Gelehrten nicht entgehen kann" (Schlosser). Eine Erneuerung von politischer Bedeutung geht – nicht nur in der Antike – fast immer mit einer kulturellen Renaissance einher. Der Osten war ein Land von sehr Antike Kunst und Kultur, und es war nicht überraschend, dass die ursprünglichen Substrate der verschiedenen östlichen Kulturen, untergetaucht vom Hellenismus und von Rom, in dem Moment wieder auftauchen sollten, in dem die historischen, philosophischen und politischen Annahmen, auf denen die vorherrschende Kultur gegründet worden war, in eine Krise eintraten. Die Gelehrten haben immer die Bedeutung des Neuplatonismus, insbesondere des Plotinismus, für die Gestaltung einer neuen Vision von Kunst unterstrichen, und jetzt, zusammen mit dieser neuen Doktrin, die eine Synthese von Griechische Kunst Mit orientalischen Ideen kam es zu einer Auferstehung der alten "primitiven" Kulte, die im neuen Klima der spirituellen Neugier und neuen Kunstformen wiederbelebt wurden.
Spirituelle Anforderungen
Diese Elemente verleihen der Spätantike den „einzigartigen Aspekt von Innovation und Zeitalter“, den Schlosser so deutlich sah. Die neuen spirituellen Anforderungen und die Art und Weise, wie sie in der Kunst zum Ausdruck gebracht wurden (Schematisierung von Entwürfen, Vereinfachung von Formen, Reduktion der plastischen Elemente – Konzentration auf die als am ausdrucksstärksten betrachteten wesentlichen Merkmale – sowie all die Verzerrungen, die kam daraus, etc.) hat sich natürlich nicht auf einmal der römischen Umwelt auferlegt. Sie verschmolzen mit den traditionellen hellenistisch-römischen Elementen und waren an diese gebunden, und auf diese Weise begann eine neue Tradition, die die dominierende werden sollte – besonders nach Konstantin und besonders in der östlichen Zone des Reiches. (Das Wort "dominieren" soll in der Tat nicht "exklusiv" bedeuten, da es oft lange dauert, bis künstlerische Traditionen verblassen, und ein kultureller Hintergrund ist niemals so homogen, wie es in den geordneten Beschreibungen späterer Gelehrter erscheinen mag.)
Kaiserliche Kunst vermischt sich mit lokalen Traditionen
So waren in den östlichen Ländern die alten gewesen Zivilisationen Die hellenistische und später die römische Kultur wurden in bestimmten Stadien von „archaischen Auferstehungen“ begleitet, von denen einige energisch betrieben wurden, andere weniger. Sie wurden stärker, wenn die wiederkehrenden Krisen des Reiches den direkten Kontakt zwischen der Hauptstadt und den Provinzen lösten. Und es war für diese komplexe und vielfältige Kunstwelt – die beides umfasst Malerei und Skulptur – dass solche Kunstdefinitionen geprägt wurden als: Romano-Mesopotamian, Romano-Syriac, Romano-Egyptian, und so weiter. Es war eine Welt voller Reichtümer und vielfältiger Aspekte und faszinierend wie alle zusammengesetzten Kulturen. Zuweilen entwickelte sich in Kleinasien eine seltsame Art von Mystik, die mit einem üppigen dekorativen Reichtum verbunden war, der eindeutig orientalischen Ursprungs war. Es war gerade diese komplexe und esoterische Pracht, die die subtile Faszination der Artemis-Statue in Ephesus erzeugte, ein Werk, das in jedem Alter herausragend gewesen wäre.
Sicher Porträtbüsten von Damen, Kaisern oder anderen illustren Personen wurde eine Bekanntschaft mit römischen Vorbildern gemacht, die jedoch von Originalkünstlern, die vielen verschiedenen Einflüssen ausgesetzt waren, frei interpretiert wurden. Besonders bemerkenswert sind die in Palmyra gefundenen Grabstelen. Auf den Stelen, mit denen die Gräber bedeckt waren, war das Bild des Toten abgebildet. Sie repräsentieren eine der höchsten Formen des Neuen Byzantinische Kunst , mit seiner frontalen Darstellung und prächtigen Pracht. Es ist nicht verwunderlich, dass es in Palmyra eine so originelle und lebendige Skulptur gibt, wenn wir uns an das Ausmaß des Wohlstands und der Macht erinnern, die diese alte Karawanenstadt im dritten Jahrhundert nach Christus erlangt hatte, und an die Art und Weise, wie es ihr gelungen war, sich vollständig unabhängig zu machen aus Rom. So wie die östliche Kunst für die Entwicklung der byzantinischen figurativen Kunst eine entscheidende Rolle spielen sollte, so hat auch die Kunst der westlichen Provinzen des Reiches (in denen sich das alte lokale Substrat neben der römischen Kultur entwickelte) eine eigene Bedeutung erlangt. Ein ähnliches Phänomen wie im Nahen Osten trat in den Regionen Europas auf, die durch die römische Expansion erreicht worden waren. Da ist der Kaiser Römische Kunst von den Eroberern wurde auf das der Einheimischen aufgepfropft; Dieser Prozess brachte originelle Ergebnisse hervor und trug zur Bildung des mittelalterlichen Stils im Westen bei.
Nächstes: 4. Kunst des Römischen Reiches, keltischer Stil .
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Hellenistisch-römische Kunst (c.27 BCE – 200 CE)
Christlich-römische Kunst (Ab 313 CE)
Römische Skulptur (ab ca. 55 v. u. Z.)
Reliefskulptur des antiken Roms
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