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Geschichte der christanisch-römischen Kunst
Die ersten Ausdrücke einer Kunst, die eigentlich (explizit) als christlich bezeichnet werden kann, sind in der Regel nicht vor dem vierten Jahrhundert zu finden. Vor dieser Zeit fand die Verbreitung der neuen Religion in der römischen Welt allmählich statt. Im Wesentlichen unterscheiden sich Werke christlichen Ursprungs stark von denen der zeitgenössischen heidnischen Kultur. Wir können nur darüber sprechen Frühchristliche Kunst nach der Ankunft von Konstantin und dem Edikt von Mailand (CE 313), das einen entscheidenden Wendepunkt im Verlauf des Christentums markierte.
Vor Konstantin gab es kaum Christen Römische Architektur . Im christlichen Haus von Dura-Europos (syrische Euphratstadt) wurden die Räume im Inneren eines gewöhnlichen Privathauses angeordnet, ohne dass spezifisch „christliche“ Elemente erkennbar waren. Dieselbe „architektonische Neutralität“ galt auch für Sakralbauten: Im Gegensatz zu römischen Tempeln oder jüdischen Synagogen scheinen die ältesten christlichen Kirchen Roms (Tituli genannt) nichts anderes als Räume zu sein, die in Privathäusern untergebracht sind. Dieser Geist der äußersten Einfachheit zeigt sich auch in der alten Kathedrale des Bischofs Theodor von Aquileia, die, obwohl sie nach dem Mailänder Edikt gegründet wurde, keine der Eigenschaften der Konstantinischen Basilika angenommen hatte.
Christliche Bestattungskunst: Katakomben und Sarkophage
Die Gemälde der Katakomben und die skulpturierten Sarkophage geben uns einen Eindruck von was Christliche Kunst war wie bei seiner Morgendämmerung. Mag sehr Römische Kunst Der Repräsentationsstil wurde vollständig von dem Stil abgeleitet, den wohlhabende Heiden bevorzugten (und die Christen, die sie adoptierten, müssen mit Sicherheit zu den wohlhabenderen Klassen gehörten). Es ist bekannt, dass die Katakomben weder Treffpunkte noch Zufluchtsorte waren, um der Verfolgung zu entkommen, sondern einfache unterirdische Friedhöfe, die denen ähnelten, die die Heiden und die Juden benutzten. Diese Friedhöfe bestanden oft aus mehreren Etagen übereinander und hatten zahlreiche Korridore und Ambulanzen in den Wänden, aus denen Gräber oder rechteckige Hohlräume gehauen wurden, um die Leichen der Verstorbenen aufzunehmen. Die Gräber, in denen sich bedeutende Menschen befanden, waren manchmal mit einem Bogen (Arcolosium) oder mit Stuck oder Putz verziert Tafelbilder . Die Leiche eines Märtyrers wurde im Allgemeinen in einen kleinen Raum gelegt, der Krypta oder Kubikulum genannt wird , und die Katakombe erhielt ihren Namen oft vom Märtyrer. Der Begriff Katakombe leitet sich vom Friedhof von San Sebastian auf dem Appian Way ab, der Catacumbas genannt wurde. Das Wort ist von zweifelhafter Etymologie: Möglicherweise bedeutete es, dass der Friedhof in eine Senke im Boden gelegt worden war, die in der Tat die einzige Art von Friedhof war, die im Mittelalter bekannt war und benutzt wurde. Später wurde die Bedeutung des Wortes erweitert, um andere Formen einzuschließen.
Sowohl in der Dekoration der Sarkophage als auch auf den Friedhofsbildern bildete sich langsam eine neue christliche Ikonographie Malerei und Skulptur : Es stützte sich weitgehend auf heidnische Motive und Mythen (Orpheus, Amor und Psyche), die dann an die neue christliche Symbolik angepasst wurden. Der Stil ähnelte jedoch immer dem der zeitgenössischen heidnischen Werke, so dass sie in Darstellungen, in denen das christliche Thema nicht sichtbar war, genauso leicht zur Dekoration einer heidnischen Villa oder eines heidnischen Friedhofs hätten verwendet werden können. Das spezifisch christliche Repertoire – meistens Biblische Kunst – war recht begrenzt und wurde zum Beispiel in den Gemälden auf Sarkophagen immer wieder verwendet. Das Thema drehte sich fast ständig um den Begriff der Erlösung; Viele Themen spielten symbolisch auf dieses Konzept an, zum Beispiel die Taufe Christi, die Geschichte von Jona und dem Wal (eines der beliebtesten Themen), Daniel unter den Löwen, die Auferweckung des Lazarus und so weiter bis hin zur Darstellung des Guter Hirte, ein besonders beliebtes Thema in der Frühzeit der christlichen Kultur.
Unter den Sarkophagen ist der vielleicht berühmteste aus der Zeit vor Konstantin (obwohl die Chronologie dieser Skulpturen sehr ungewiss ist) die Nr. 181 im Lateranmuseum. Es ist bekannt als ’The Rams’, wegen der zwei Widder, die die Komposition umrahmen. In diesem und in anderen Sarkophagen kehrte man zu dem Erzählstil, dem Realismus und der natürlichen Feierlichkeit zurück, die seit den Tagen des Ara Pacis Augustae haben immer die besten Qualitäten von vertreten Antike Kunst aus Rom.
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