„Der Garten der sich gabelnden Pfade“ von Jorge Luis Borges Automatische übersetzen

In seiner Kurzgeschichte „The Garden of Forking Paths“ verwendet Jorge Luis Borges die Metapher des Labyrinths, um die Existenz unendlicher möglicher Realitäten anzudeuten. Die 1941 erstmals unter dem spanischen Titel „El jardín de senderos que se bifurcan“ veröffentlichte Geschichte spiegelt neue Denk- und Ausdrucksweisen wider, die von Entwicklungen in der Quantenmechanik bis zum Aufkommen von Detektivthrillern reichen. Als Spionagegeheimnis, philosophisches Rätsel und mythische Geschichte in einem lädt das Werk die Leser dazu ein, die Charaktere, Umstände und sogar das Genre selbst zu interpretieren und zu hinterfragen. Diese erste ins Englische übersetzte Erzählung von Borges erschien nicht in einer Literaturzeitschrift, sondern im „Ellery Queen’s Mystery Magazine“.

Dieser Leitfaden bezieht sich auf die Version von „The Garden of Forking Paths“, die in „The Oxford Book of Latin American Short Stories“ anthologisiert ist, herausgegeben von Roberto González Echevarría (1999) und übersetzt von Helen Temple und Ruthven Todd. Diese Version enthält die Widmung des Autors an seine Freundin und Schriftstellerkollegin Victoria Ocampo sowie die rahmende Einleitung und Fußnote. In vielen Geschichten von Borges fügt der Autor fiktive Daten, Orte und bibliografische Unterstützung hinzu, um unser Verständnis der Realität in Frage zu stellen und unsere Annahmen über die Vergangenheit zu destabilisieren; in „The Garden of Forking Paths“ beziehen sich solche ergänzenden Textmerkmale sowohl auf historische als auch auf imaginäre Personen und Ereignisse. Die Geschichte beginnt damit, dass sie sich selbst als Artefakt und Fragment identifiziert. Der einleitende Absatz behauptet, der Haupttext sei eine Abschrift einer Aussage, die in einem Buch mit dem Titel „A History of the World War“ von Captain Liddell Hart enthalten ist. Laut Captain Hart erklärt diese Aussage von Dr. Yu Tsun – chinesischer Englischprofessor, Spion für Deutschland und Hauptfigur der Geschichte – die Gründe für die Verschiebung einer britischen Offensive gegen deutsche Truppen bei Serre-Montauban im Juli 1916. Das Buch und sein Autor existieren in der Welt außerhalb von „The Garden of Forking Paths“; Captain Liddell Hart war ein berühmter britischer Soldat und Stratege, dessen Chronik „The Real War“ als „A History of the World War (1914-1918)“ nachgedruckt wurde. Die Figur des Dr. Yu Tsun ist jedoch eine Erfindung von Borges. Der Rest der Geschichte spielt in England und kommt in Form von Tsuns fiktiver Aussage, während er auf seine Hinrichtung wartete. Der erste Absatz des Auszugs beginnt mitten im Satz – „… und ich legte auf“ – und betont die Bestätigung der Einführung, dass zwei Seiten des Geständnisses in Liddell Harts Bericht fehlen. Tsuns Ich-Erzählung beginnt mit einer Beschreibung des Telefonats – einem Gespräch auf Deutsch mit dem englischen Agenten Captain Richard Madden, Tsuns Erzfeind. Madden spricht mit Tsun aus der Wohnung von Tsuns Verbündetem Viktor Runeberg, einem deutschen Agenten. Tsun weiß, als er Maddens Stimme hört, dass Runeberg gefangen genommen oder getötet wurde, und setzt Tsuns verzweifelte Taten in Gang, denen er folgen muss. Tsun besitzt lebenswichtige Informationen: den Standort eines britischen Artillerieparks. Er muss diese Informationen seinem Handler, dem Chief, übermitteln, während er Madden ausweicht, der sich ihm nähert, nachdem er Tsuns Partner Runeberg getötet hat. Tsun schmiedet einen Plan, nachdem er im Telefonbuch „den Namen der Person gefunden hat, die in der Lage ist, die Informationen weiterzugeben“, einen Mann, von dem der Leser bald erfährt, dass er Dr. Stephen Albert heisst (der Leser erfährt schließlich auch, warum Tsun auf Null gesetzt hat in diesem Namen). Kurz gesagt erklärt Tsuns Erzählung, dass er seine Spionage nicht durchführt, um Deutschland zu unterstützen, sondern um einen Punkt zu beweisen; Der Häuptling scheint Vorurteile gegenüber Chinesen zu haben, und Tsun will ihm zeigen, dass ein Asiate kompetent und tapfer sein kann. Er zieht sich an und blickt in den Spiegel, fühlt für einen Moment, wie seine Gedanken abschweifen. Schließlich macht sich Tsun, verfolgt von Madden, auf den Weg in die Stadt Ashgrove. Als Madden den Bahnsteig hinunterrast und den abfahrenden Zug nicht erwischen kann, ist Tsun bereits an Bord und feiert einen kleinen, vorübergehenden Sieg. Als Tsun in Ashgrove an Land geht, Er trifft auf eine Gruppe von Kindern, deren Gesichter alle von Schatten verdeckt werden. Sie fragen ihn, ob er nach dem Haus von Dr. Stephen Albert sucht, und nach ihren Anweisungen findet Tsun seinen Weg die Straße hinunter, da sie immer wieder „absteigt und abzweigt“. Zu den Anweisungen der Kinder gehörte, an jeder Kreuzung nach links abzubiegen, und während er über diese Richtlinie nachdenkt, erinnert er sich daran, dass es dieselbe uralte Regel ist, sich selbst durch ein Labyrinth zu führen. (Dies wird manchmal als „Linke-Hand-Regel“ für Labyrinthe bezeichnet.) Er schlendert weiter, verliert sich aber in einem Tagtraum und erinnert sich, wie sein Urgroßvater Ts’ui Pên vorhatte, einen Roman mit „mehr Charakteren als es gibt“ zu schreiben im Hun Lou Meng, und ein Labyrinth zu schaffen, in dem sich alle Menschen verlieren würden“. Tsun stellt sich nun verschiedene Arten von Labyrinthen vor – mythisch, paradiesisch und abgeschieden auf einem Berggipfel, unendlich weitläufig und transzendent, die Vergangenheit und Zukunft enthalten. Versunken in seine Träumerei, verliert Tsun völlig das Zeitgefühl und fühlt sich von der scheinbar endlosen Schönheit der Nacht mitgerissen. Als er am Eisentor von Dr. Alberts Anwesen ankommt, ist er überrascht, chinesische Musik aus einem nahe gelegenen Pavillon zu hören. Albert erscheint am Tor, sein Gesicht wird von einer leuchtenden Papierlaterne verfinstert, und fragt Tsun, ob er gekommen ist, um den Garten der sich gabelnden Pfade zu sehen. In einem Moment der Zuversicht und des Unglaubens identifiziert sich Tsun als Nachkomme von Ts’ui Pên, dem Architekten des Gartens der sich gabelnden Pfade. Dr. Albert lässt also Tsun in sein Haus, ohne Tsuns wahre Mission zu kennen. Tsun bemerkt eine große Uhr an der Wand und berechnet beim Ablesen der Uhrzeit, dass Madden ihn mindestens eine Stunde lang nicht einholen wird; Tsun kann daher noch eine Weile im Gespräch mit Albert verweilen, obwohl Tsun das Gefühl hat, dass dies das Unvermeidliche nur hinauszögert. Als Sinologe – ein Experte für chinesische Kultur und Geschichte – kennt Albert die Geschichte von Tsuns Vorfahren, dem Provinzgouverneur, der seinen Posten niederlegte, um einen endlosen Roman zu schreiben und ein Labyrinth zu bauen. Er zeigt Tsun den Schreibschrank, der einst Tsuns Vorfahren Ts’ui Pên gehörte, und erklärt dann, dass das Labyrinth darin ist – das Labyrinth und der Roman sind ein und dasselbe. Albert bringt einen Brief von Ts’ui Pên als Beweis dafür vor, dass der Garten der sich gabelnden Pfade sowohl ein Labyrinth als auch ein Roman ist – es ist auch der Name der Borges-Geschichte, die sich entfaltet. Albert erklärt weiter, wie Ts’ui Pên die unendliche Erzählung des Gartens der sich gabelnden Pfade erschuf: Anstatt an jeder Kreuzung der Ereignisse des Romans eine Richtung zu wählen, Ts’ui Pên wählt „alle“ aus. Die resultierende Arbeit verzweigt sich in mehrere Richtungen und umfasst alle möglichen Zukünfte und unbegrenzten Widersprüche. Während Tsun Albert zuhört, wie er Abschnitte aus dem Buch seines Vorfahren liest, erlebt Tsun ein Gefühl der Verbundenheit mit seinem Vorfahren über die Zeit hinweg. Albert hat festgestellt, dass das zentrale Thema des Romans (und des Labyrinths) das Problem der Zeit betrifft; Um diese Begründung zu verdeutlichen, sagt er: „Welches Wort ist in einem Ratespiel, dessen Antwort Schach ist, das einzige verbotene?“, und Tsun antwortet: „Schach“. Albert erklärt, dass er bei der Übersetzung des Romans ebenfalls bemerkte, dass das Wort „Zeit“ nirgendwo im Text vorkommt, was darauf hindeutet, dass Zeit die Antwort auf das Rätsel des Labyrinths ist. Er bemerkt weiter, dass Ts’ui Pên eine unkonventionelle philosophische Zeitauffassung hatte, die sich von Newton und Schopenhauer unterschied; Anstatt die Zeit als etwas Konstantes, Unveränderliches oder Einheitliches zu postulieren, konzipierte Ts’ui Pên eine „unendliche Reihe“ unterschiedlicher, aber gleichzeitig auftretender Zeiten – ein unermessliches Netz von Verzweigungen, Abweichungen, Zusammenflüssen, Widersprüchen. Nach diesem Modell existiert jede mögliche Version der Realität gleichzeitig. Albert schlussfolgert: „Die Zeit teilt sich für immer in unzählige Zukünfte und in einer von ihnen bin ich dein Feind“. Dieses Theorem überwältigt Tsun, dessen zunehmende Erregung ihren Höhepunkt erreicht, als er mehrere gegenwärtige Realitäten wahrnimmt, in denen er und Albert gleichzeitig in zahlreichen unsichtbaren Formen um ihn herum erscheinen. Diese Vision bricht auseinander, als Tsun sieht, wie Madden den Weg zum Haus hinaufgeht. Maddens Ankunft bewegt Tsun zum Handeln. Er bittet Albert, den Brief seines Vorfahren noch einmal aus seinem Schrank zu holen. Als Albert sich abwendet, benutzt Tsun die eine Kugel in seinem Revolver, um ihn zu töten. Madden bricht ein und verhaftet Tsun, aber Tsuns Chef erfährt den Namen der Stadt, die bombardiert werden soll – Albert –, indem er in der Zeitung über den scheinbar grundlosen Mord liest. Obwohl er hängen wird, hat Tsun seine Mission erfüllt; seine eidesstattliche Aussage stellt fest, dass die Deutschen die englische Artillerie erfolgreich bombardiert haben. Der herzkranke Tsun beendet sein Geständnis, indem er seine wahre Trauer darüber offenbart, den Mann getötet zu haben, der ihm die Worte seines Vorfahren erwiderte. aber Tsuns Chef erfährt den Namen der Stadt, die bombardiert werden soll – Albert –, indem er in der Zeitung über den scheinbar grundlosen Mord liest. Obwohl er hängen wird, hat Tsun seine Mission erfüllt; seine eidesstattliche Aussage stellt fest, dass die Deutschen die englische Artillerie erfolgreich bombardiert haben. Der herzkranke Tsun beendet sein Geständnis, indem er seine wahre Trauer darüber offenbart, den Mann getötet zu haben, der ihm die Worte seines Vorfahren erwiderte. aber Tsuns Chef erfährt den Namen der Stadt, die bombardiert werden soll – Albert –, indem er in der Zeitung über den scheinbar grundlosen Mord liest. Obwohl er hängen wird, hat Tsun seine Mission erfüllt; seine eidesstattliche Aussage stellt fest, dass die Deutschen die englische Artillerie erfolgreich bombardiert haben. Der herzkranke Tsun beendet sein Geständnis, indem er seine wahre Trauer darüber offenbart, den Mann getötet zu haben, der ihm die Worte seines Vorfahren erwiderte.