„Brief an die Großherzogin Christina“ von Galileo Galilei Automatische übersetzen

Der Wissenschaftler Galileo Galilei (1564-1642) schrieb 1615 seinen „Brief an die Großherzogin Christina“. Er erläutert die Beziehung zwischen zwei Verständnissen des Universums, dem wissenschaftlichen und dem religiösen, und argumentiert, dass sie kompatibel sind. Galileo behauptet, dass sich die Wissenschaft mit der Welt befasst, wie wir sie beobachten, während sich die Religion mit heiligen Texten befasst. Der Brief gilt bis heute als Beispiel dafür, wie man scheinbar unvereinbare Weltanschauungen vereinen kann. Es ist auch ein wichtiges Dokument der Wissenschaftsgeschichte. Galileis Beobachtungen von Sonne, Mond und Planeten waren grundlegend für die Entwicklung der modernen Astronomie und führten nach seinem Tod zu einer weit verbreiteten Akzeptanz der Ansicht, dass die Erde die Sonne umkreist.

Galileis Brief konzentriert sich auf zwei konkurrierende Modelle des Planetensystems. Das ptolemäische Modell, benannt nach dem alexandrinischen Mathematiker Ptolemäus (geboren um 100 n. Chr.), stellt die Erde in den Mittelpunkt, während andere Himmelskörper sie umkreisen. Das kopernikanische Modell, benannt nach dem polnischen Astronomen Nicolaus Copernicus (1473-1543), stellt die Sonne in den Mittelpunkt des Planetensystems. (Es wird das heliozentrische Modell genannt, nach dem altgriechischen Wort für die Sonne, „helios“.) Zur Zeit von Galileos Schriften akzeptierte die katholische Kirche das ptolemäische Modell. Galileis astronomische Beobachtungen überzeugten ihn von der Richtigkeit des kopernikanischen Modells. Es war gefährlich, Ansichten zu vertreten, die die Autorität der Kirche in Frage stellten. In seinem Brief versucht Galileo, seine Theorie zu verteidigen und sich gleichzeitig gegen die Kirche zu verteidigen. Letzteres gelang ihm nicht. Die Inquisition verurteilte ihn 1633 wegen Ketzerei, und er verbrachte den Rest seines Lebens unter Hausarrest. Dieser Studienführer zitiert den Buchstaben nach Absatznummer, nach der Ausgabe, die über Inters.org erhältlich ist. Galileo beginnt damit, dass er seine Kritiker verurteilt und behauptet, dass sie sich mehr darum kümmern, als richtig zu erscheinen, als die Wahrheit zu suchen (Absätze 1-5). Er kritisiert die Art und Weise, wie seine Kritiker die Bibel verwenden, um ihre Behauptungen zu untermauern. Sie verwenden biblische Argumente in Bereichen, in denen sie nicht zutreffen: physische Beweise und Fakten. Sie interpretieren auch Bibelstellen falsch, vor allem indem sie sie wörtlich nehmen, wenn sie Schichten von Metaphern enthalten. Galileo kommt im ganzen Brief auf diese Ideen zurück. Auch Galileo bringt seine Position im Eröffnungsabschnitt klar zum Ausdruck. Er behauptet, dass die Sonne im Zentrum des Planetensystems steht und dass alle Planeten, einschließlich der Erde, umkreisen sie. Obwohl Galileo einige seiner anderen Entdeckungen erwähnt, konzentriert er sich auf die Organisation des Sonnensystems, weil dies das Argument ist, mit dem sich Kritiker auseinandersetzen. Die nächste Gruppe von Absätzen argumentiert, dass es unverantwortlich ist, die Bibel wörtlich auszulegen (Absätze 6-16). Der erste Grund (erörtert in den Absätzen 6-8) ist, dass die Bibel Metaphern und Anspielungen verwendet. Galileo sagt, dass eine wörtliche Lesart dazu führen könnte, dass Menschen Bedeutungen wegnehmen, die falsch und sogar ketzerisch sind. Er schreibt, dass es bei einer wörtlichen Lesart „nötig wäre, Gott Füße, Hände und Augen sowie körperliche und menschliche Zuneigungen wie Zorn, Reue, Hass und manchmal sogar das Vergessen vergangener Dinge und Unwissenheit zuzuschreiben die Zukünftigen“ (Absatz 7). Galileo argumentiert, dass diese Art von Beschreibungen die Bibel allen Menschen zugänglich machen, sogar den Ungebildeten. Aber sie sind nicht wörtlich zu nehmen. Galileo erklärt dann, dass die Autorität in Bezug auf Naturphänomene Beobachtung und Experiment sein sollten, nicht die Bibel (Absätze 9-16). Er gibt sich Mühe zu verdeutlichen, dass die Bibel die höchste Autorität ist. Da die Bibel jedoch Ideen durch Metaphern ausdrückt, können wir Beobachtungen verwenden, um zu verdeutlichen, was die Bibel bedeutet. Die Bibel vermeidet es, ihre Leser über die Natur physikalischer Phänomene zu belehren. Galileo zitiert mehrere Gelehrte, um seinen Standpunkt zu untermauern, insbesondere den heiligen Augustinus. Augustinus sagt, dass es nicht in den Rahmen seines Fachwissens fällt, Fragen über die Form des Universums oder seine Bewegung zu beantworten: Fragen über die physische Natur des Universums aufzugreifen, „steht weder mit meiner Muße noch mit der Pflicht derjenigen in Einklang, die ich in wesentlichen Angelegenheiten zu unterweisen wünsche, die direkter zu ihrem Heil und zum Nutzen der heiligen Kirche beitragen“ (Absatz 12).. Schriftliche Fragen und wissenschaftliche Fragen sind getrennt. Galilei zitiert Kardinal Baronius: „Die Absicht des Heiligen Geistes ist es, uns zu lehren, wie man in den Himmel kommt, nicht wie der Himmel kommt“ (Paragraph 13). Der folgende Abschnitt (Absätze 16-23) kehrt zu Galileis Kritikern zurück. Er konzentriert sich auf die Unterschiede zwischen metaphorischen und physikalischen Beschreibungen des Universums sowie zwischen Beobachtung und Debatte. Galileis Kritiker zitieren die Bibel, um seine Ergebnisse zu widerlegen, aber er glaubt, dass es unverantwortlich ist, die Bibel wörtlich zu zitieren. Er argumentiert, dass die Theologie „Königin“ ist (dh das höchste Studiengebiet), wegen dem, worum es geht (das Wort Gottes), nicht weil es Autorität über jedes andere Fach hat (Absatz 19). Theologen sollen darüber debattieren, was die Schrift bedeutet. Wenn sie sich physikalischen Phänomenen zuwenden, kommen sie zwangsläufig zu falschen Schlussfolgerungen, die einfach bestätigen, was sie glauben wollen. Der nächste Abschnitt (Absätze 24-32) behandelt die Bibel. Die Kritiker von Galileo sagen, dass diese Dinge buchstäblich wahr sein müssen, weil die Bibel durchweg die gleichen Dinge sagt. Galileo greift diese Behauptung aus mehreren Blickwinkeln an. Er argumentiert zunächst, dass es in Fällen, in denen wissenschaftliche Beweise etwas anderes als das, was die Bibel sagt, nahelegt, unsere Verantwortung ist, „den wahren Sinn der Heiligen Schrift in jenen Passagen herauszufinden, die oberflächlich betrachtet etwas anderes zu sagen scheinen“ (Absatz 25). Er argumentiert dann, dass die Bibel ihre Ideen so formuliert, dass jeder Mensch sie akzeptieren kann, was bedeutet, Metaphern zu konstruieren, die leicht zu verstehen sind, selbst wenn sie nicht buchstäblich wahr sind. Der folgende Abschnitt (Absätze 33-37) betrifft Menschen, die Galileos Argumentation nicht verstehen und zu falschen Schlussfolgerungen kommen. Galileo verunglimpft Menschen, die Bibelstellen verdrehen, damit sie zu ihren Argumenten passen, insbesondere wenn diese Argumente falsch sind und auf Missverständnissen beruhen. Er glaubt, dass die Menschen sich von den Beweisen diktieren lassen müssen, was sie denken, anstatt die Bibel zu zwingen, ihre Meinung zu vertreten, die sie zufällig haben. Oft, sagt Galileo, ist das eine Frage des Egos: Die Leute wollen nicht zugeben, dass sie falsch liegen. Galileo verdeutlicht auch ein zentrales Thema des „Briefes“: Wir sollten biblische Beweise nicht verwenden, um das Universum auf die gleiche Weise zu verstehen, wie wir physische Beweise verwenden. Physische Beweise führen zu Wahrheiten, die wir beweisen können, und weil die Bibel notwendigerweise wahr ist (in Galileos Weltanschauung), kann die Bibel ihr nicht widersprechen. Wenn wir in der Bibel keine wissenschaftliche Wahrheit sehen, liegt das daran, dass wir ein unzureichendes Verständnis der Heiligen Schrift haben. Galileo widmet den letzten Abschnitt des Briefes (Absatz 38 bis zum Ende) der Analyse einer Passage aus dem Buch Josua. Joshua bittet Gott, die Sonne zum Stillstand zu bringen, um dem jüdischen Volk mehr Zeit zu geben, eine Schlacht zu gewinnen. Galileo will zeigen, dass Josuas Wunder mit einer heliozentrischen Sichtweise des Sonnensystems vereinbar ist. Galileo erklärt, dass das ptolemäische System Joshuas Wunder unmöglich macht. Wenn wir jedoch das kopernikanische System verwenden, „haben wir die wörtliche, offene, und leichter Sinn einer anderen Aussage, die wir in diesem selben Wunder lesen, dass die Sonne still in der Mitte des Himmels stand; das heißt, in der Mitte, wo es sich befindet“ (Paragraph 43). Galilei schließt mit der Feststellung, dass viele Theologen die Bibel gemäß ihrer Meinung interpretieren werden.